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    趙武聽到了良霄的感慨，轉過頭去回答良霄：“你記得齊桓公與管仲的對答嗎？”

    良霄知道趙武詢問的是哪段話——齊桓公與管仲彼此之間的對答多了，管仲執政幾十年，每天和齊桓公說不少話，但只有一段話被齊國太史鄭重其事的記錄在《史書》書里，并常常被后來的管仲學理論繼承者引用。

    那段話恰好符合現在的情景。

    當時，齊桓公有點扭捏的問管仲：“我喜歡奢華的生活，喜歡一切美好的東西，這種習慣對國家有沒有妨礙？”

    管仲的回答是：“沒有妨礙，只要你得到這一切，花的都是自己的錢，不僅對國家經濟沒有妨礙，反而能夠使經濟昌盛。”

    春秋早期的管仲當然說不出什么“消費刺激就業率、增加稅收”的話，但他話的意思大約是這樣的——只要你的東西都是花錢買到的，怎么會對國家有害吶？咱齊國人不仇富，愛過什么樣的生活純屬個人愛好，大肆消費對國家經濟沒有妨礙，反而能刺激經濟繁榮。

    縱觀管仲一生，經常揮舞經濟大棒的管仲時刻在縱容著齊桓公的享受，他還充分的利用齊桓公的愛好來操縱各國時尚，以此對各國進行經濟掠奪。例如，他對魯國、對楚國、對中山國進行的經濟打擊計劃，無不利用了國君的愛好做掩護。

    管仲如此操作的時候，整個世界還沒有經濟學概念，但管仲之后，地球社會依然延續著管仲在春秋時代總結出來的規律：凡是強國，必定像海綿吸水一樣吸納著周圍國家的財富，消耗著遠比周圍國家多得多的資源。比如現代美國，它們就消費著全球70%的消費品，所以它們是當之無愧的世界第一強國，而世界其它強國，其國力的強弱，也是按照消費榜上的排名而依次排列的。

    國家強大，是源于強大的消費能力——這一樸素的經濟學概念貫穿了整個地球的文明史。而管仲是人類當中最早發現這一規律的。

    當初齊桓公稱霸的時候，整個世界圍著齊國轉，齊國也是整個中原最大的消費者，管仲就是利用齊國龐大的消費能力，從而制定出針對敵國的經濟打擊計劃。而后晉國稱霸了，只是晉國人學了管仲的治國理論，還沒來得及把管仲的經濟手段學全，現在，趙武來為晉國補上這一段缺失。

    其實，也不能怪良霄難以理解趙氏的奢華；其實，管仲之后，整個中國再沒有第二個人能理解管仲的消費觀念。后來的歷代治國者所提倡的都是節儉觀念，所以節儉思想隱隱的把持了其后的中國文化。也因此，許多王朝的滅亡都被簡單的歸之為國君驕奢淫欲，消耗了民間財富，以至于使國家走向滅亡。

    這些人都忽略了齊桓公的消費與后代國君消費之間的制度差別，而其差別就在管仲所說的那個詞：花自己的錢買東西，對國家無害。

    不花自己的錢，只是對平民的不斷掠奪。或者技巧高一點，比如視庶民為奴隸，不斷哄騙庶民無私奉獻，以便貴族無償索取，來實現自己的享受欲望——這樣的統治者越是追求享受，國家滅亡的越快。

    趙武向說的就是這個意思：眼前的一切陳列物，雖然都奢華無比，但都是趙武自己掏腰包買下來的，當然，其中很多東西都是他家生產的，他掏錢采購這些貨物，是想賣給楚國貴族，賺點零花錢，然后武裝好自己的軍隊，更方便的欺負楚人。

    春秋時代是一個新技術井噴式爆發的時代，許多新技術連現代人見了都感到驚詫，處身于這個時代中，趙武依據科技發展的方向，稍稍給予工匠們一點指導，使得趙氏的科技發展更加迅猛，目前已經遠遠的把同時代的人拋在腦后。而這點指導說起來也非常簡單，無非是規定了新的度量衡，要求所有的生產嚴格按照新度量衡進行精確的數字化生產。

    玻璃的發展得益于這種制度。按現代觀念，玻璃屬于化工業。幾種不同物資混合在一起燒制，需要精確控制各種化學成分的比例，才能燒出合格的玻璃。

    以前古人度量衡并不精確，所采用的礦物質成分純度各不相同，所以偶爾燒制出“隨侯珠”來，連古人自己都不清楚成功的原因，于是迷信的古人就將成功歸之于神靈的偏愛。但有了精確度量就不一樣了。如果再加一點精細的提純手法，那么，五千年前兩伊兩河流域的玻璃工藝，便“傳入”了春秋時期的中國。

    隨著工藝水平的發展，隨著生產力的發展，像隨侯珠這樣昂貴的稀世珍寶，必將成為爛大街一樣的廉價貨物，就如同現在蠟的廉價化一樣。后者，隨著捕鯨技術的發展，原先需要足夠的領地，才能采集到足夠的蜂巢、搜集到足夠的蠟，現在這一切都無用了，只要購買一條小船，雇用幾個熟練的捕鯨水手，到大海里捕撈一條鯨魚，其體內蘊含的蠟，已經相當于楚國這樣的超級大國十數年的產量。

    而且，這一切無需動用太多的人手，漫山遍野的長時間去搜尋蜂巢。
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