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    第二百六十四章

    春秋時代，舞蹈者都是男人，而歌唱者反而是女人。

    因為在這個時代，舞蹈都是男性從狩獵活動中演化出來的，這種舞蹈常常帶有教導未成年男子如何捕獵的作用，也就是說：上古時代的舞蹈除了祈禱作用外，實際上還是上古時代的一種教育手段，專門用來教導男性如何進行戰斗。所以當時的舞，大多被稱之為“干戈舞”，即：手持武器模仿狩獵活動中的各種動作。

    按照后來子產的鬼學理論，當時的舞蹈屬于陽性，而歌唱則屬于陰性。專屬于女性。女子一般通過歌唱，教導自己的子女如何在采集活動中，辨別各種果實以及植物。

    楚國的“干戈舞”在列國中一向享有盛名，在春秋時代各種典籍中，大家都眾口一詞的夸獎楚國舞的美麗，包括晉平公的流亡時期的記錄——楚國曾滅了四十多個國家，這四十多個國家的祭祀文化交織在一起，使得楚國的舞蹈絢麗多彩，風格多異，舞蹈poss也多的讓人眼花繚亂。

    這次上場的是一隊楚國的樂舞班子，樂舞班子共有七十五人，剛好是軍伍當中的一個“兩”。

    這群男子只穿著短裙，皮膚裸露在外，上面繪制了各種各樣的夸張花紋，頭上則戴著獸骨面具——大多數人戴的是羊頭面具，少數幾個人戴著虎頭、鹿頭面具。

    楚王自稱姓“熊”，熊在楚國屬于圖騰崇拜，所以楚國樂舞當中，很少有熊的出現。唯有到了戰國后期，楚國舞蹈者才戴上熊頭面具以顯示自己的兇猛。而此刻，在場武士所戴的猛獸面具當中，唯獨沒有熊頭存在。

    舞蹈者在鼓聲的指點下，一手持著小型圓盾，一手持著長矛，在趙武的大殿當中慢慢展開了隊形。

    趙武的中軍“大帳”足夠寬闊，即使楚國舞者擺出一個小型戰陣，殿中依舊顯得很寬敞。

    但等這些楚國人列好了隊形，發覺楚國的使者已在祈午的安排下，獨自踞案坐在殿門口——踞案是一種很不禮貌的坐姿，古語獨處為踞，張開兩腿坐也是踞。楚使現在兩種情況占全了，他是獨自一人，張開兩腿，坐在門口。

    當然，讓使者坐在門口，也是一種極不禮貌的行為。楚使這是用極不禮貌的坐姿來回應晉方極不禮貌的待遇。

    楚國的樂舞沒有其它音樂配器，唯有一陣陣鼓聲。三聲響亮的敲擊聲響過，場地中心擺好poss的楚國舞者緩緩的舉起了長矛，用盾牌遮擋胸前，做出了投擲姿態——在場的晉國將領一見這個情景，紛紛嗖的站了起來，他們手里按著寶劍的劍柄，就等趙武一聲召喚。

    趙武坐在首席的位置上，微笑著沖將領們擺擺手，那些將領們不甘心的重新坐下。此時，楚國舞者依舊靜立，擺著造型。趙武坐在原地微笑，開口說：“我們取得了勝利，失敗者當然不甘心。作為勝利者，應該大度點，因為我們獲得的已經夠多了，應該允許失敗者帶有滿腹的抱怨……諸位且安坐，讓我們欣賞楚國的樂舞吧?！?

    楚國舞者使用的不是他們著名的長戟，而是長矛。其實，長矛比干戈與戟出現的還要早，早期人們在狩獵活動中，都用一根筆直的木棍，削尖了；或者用火燒一燒棍頭，而后在石頭上磨去灰燼，于是，長矛的雛形就出現了。

    早期的長矛既是武器，也是一種可以投擲的梭鏢，而戟與戈的出現，卻是因為戰車的出現而后創造出來的。戰車的沖擊力很強大，在戰車上使用直刺武器，堅硬的矛桿反而會傷害使用的士兵，于是，戈與戟這種利于勾啄的武器應運而生。

    楚國人最先發明了戟，但在他們的樂舞中，長矛這種武器卻是主要道具。

    剛才，晉國將領是因為楚國舞者做出投擲的動作，這才按劍而起——楚國舞者投擲的方向是趙武的座位，場中七十五柄長矛一起將矛尖指向趙武，而趙武卻坦然無懼坐在自己的桌案背后，身子前傾，很專注的欣賞著樂舞。

    其實，趙武遠沒有表面上表現的那么鎮定，他右手扶在桌案上，左手已經托在案底——上次他遇刺時，楚姬掀起桌子擋住了劍，這動作給趙武以啟發，趙武打算：如果對方真的將矛投擲出來，那他就要掀桌子了。

    緩慢的鼓聲中，楚國舞者手腕微動，長矛的矛尖由上挑狀態逐漸下垂，緊接著，舞者的手臂微微收回，矛尖指向了地面——這是一個刺殺動作，楚國舞者將長矛由投擲狀態變成刺擊狀態，是在模仿圍殺獵物。

    單調的鼓聲一聲接一聲，扣人心弦。

    鼓聲當中，楚國舞者動作緩慢，一個接一個擺著狩獵當中的各種造型，他們的動作剛勁而有力，充滿著暴烈的情緒，這些舞者個個腱子肉發達，渾身上下充滿了那種人體雕塑的美，而他們的舞蹈動作也充滿了強烈動感，隨著鼓聲的演進，他們在場中擺出一個個造型，簡直像七十五尊活的“大衛”雕塑一樣，讓人見了心曠神怡。

    難怪當時春秋的歷史，只記述了楚國干戈舞的美，卻沒有記載舞蹈當中蘊含的肅殺氣氛。

    在這聲聲鼓聲當中，趙武忽然想起一事，好意的提醒：“楚使，你的消息傳出了嗎？請楚國趕快遞解與風胡子的相關人員，我等著呢。”
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