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    第一百五十六章    純粹想找茬

    臧武仲點點頭：“我來到旅松，已經安全了，你們在這里已經無法展示你們的武勇，那就回防城吧。向領地的百姓展示你們的勇氣與膽量，讓齊國軍隊在你們面前顫栗。武士戰死殺場，是他本來的歸宿，如果諸位有幸死于這場戰事，我將會以最隆重的禮節，安葬諸位。”

    稍作停頓，臧武仲呼喊旅松城守拿過一批沒有染色的白麻布，披裹在自己的身上，替勇士戴孝送行，并呼喚：“魂兮歸來，身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄……”

    不要怪臧武仲誦讀出屈原的詩篇，屈原離這個年代并不遠，他的《九歌?離騷》收錄的是巫師祭祀戰死將士的祭歌。詩中有些句子，已經出現在春秋。

    春秋時代，對人誦詩簡直像現代送人寶馬一樣，既貴族又體面，或者像扛著原子彈打非洲土人一樣，殺傷力無以復加。三百勇士也被感動的無以復加——他們并不知道，在現代，詩歌這種文學體裁是被高考禁止的。

    在戰國初期，孔夫子曾經說過：“不讀詩，無以言”。不讀詩歌，說話都沒品位；不貴族，整個就是一個農民企業家，或者土匪造反者。

    三百勇士匍匐在地，高唱詩歌回應臧武仲的贊頌，他們唱的是《角弓》，寓意身為武士必須履行自己的職責。唱完，這些人一腔斗志爬起身來，這會兒，有人敢招惹他們，絕對的找死。

    三百勇士保持這副“惹不得”的神態再度穿越齊國陣營，齊國國君驚疑不定，這次，他恰好出了自己的帳篷，正在視察齊國的軍隊，三百勇士擦著齊國營寨的邊緣走過，齊國國君看了下巴都要脫臼了，他問左右：“原來，魯國雖小，但也不缺乏勇士啊？”

    稍停，他又贊嘆：“竟然有三百個，魯國的勇士怎么這么多（何其多也    ）？”

    齊國國君一眼看出這支穿趙氏鎧甲的隊伍是臧氏領主武裝，不是因為他特別智慧，是因為防城守軍也出來迎接了。領頭的是臧堅帶著兩百多人，四輛兵車迎接這支隊伍回城，而防城城墻上，全是此起彼伏的歡呼聲，守軍都在為三百勇士的慷慨赴難表示敬佩——這些人已經脫離了“圍城”，原本他們可以待在旅松城，但他們卻自愿重新回到被圍困的防城。

    這需要多么大的勇氣？！

    齊國國君的嬖人、心腹宦官夙沙衛不滿的插嘴：“我們的大軍如泰山壓頂一般圍困了小小的防城，魯國人卻如此氣焰囂張，走了又回來……君上，不能任由魯國人如此囂張。”

    齊靈公反問：“那我們該怎么辦？”

    齊國國君身邊的齊國絕世猛士殖綽、郭最齊聲自薦：“要讓魯國人知道，我們齊國也不乏勇士，請君上下令出擊。”

    齊靈公無所謂的點點頭：“既然幾位大夫打算出擊，那就出擊吧。”

    齊軍的軍鼓響了，三百勇士停下了腳步，臧堅見到這種情景，大喝：“護送家主出城，是你們的責任；守衛防城，是我的責任。如今你們已經履行了自己的職責，又重新返回防城了，下面就該輪到我履行職責了，三百勇士，請不要妨礙我履行職責。”

    三百勇士齊聲向臧堅鞠躬，而后繼續前進。為了給他們爭取回城時間，臧堅指揮自己的兩百侍從孤零零的迎向了齊國的二十萬大軍。

    稍后，二百名侍從全體戰死，臧堅被俘。

    齊國國君佩服防城堅決抵抗的勇氣，他派自己的嬖人、心腹宦官夙沙衛安慰臧堅，說：“寡人知道了你是難得的武士，請你不要一心求死！”

    臧堅恭敬的向夙沙衛稽首——此時，夙沙衛代表齊國國君，所以臧堅的禮節不是向宦官行的，是向齊國國君。而他的回答也絲毫不在乎宦官的存在，用直接面對齊國國君的口氣回答：“外臣拜謝君王的好意！然而（齊）君既然賜我不死，卻又讓一個刑臣（宦官受過宮刑，故稱刑臣）來慰問我干嘛？”

    臧堅是貴族，戰敗被俘的貴族是要享受貴族待遇的，齊國國君在俘虜臧堅之前，沒有向臧堅遞上寶玉，事后又大大咧咧的派遣一個身份卑賤的宦官跟臧堅說話——在春秋時代，這是對貴族榮譽的侮辱，隱含著貶低貴族身份的意味。

    被俘的臧堅除了榮譽，還有什么？

    夙沙衛惱羞成怒，他還想說什么，卻見臧堅憤怒的一拳捶斷了身邊一截車轅——他用力過猛，這一擊，車轅斷折后，碎木橫飛，劃傷了臧堅的手掌，他的手臂也似乎因此斷折，鮮血噴涌而出，濺的四處都是。

    夙沙衛跳了起來，用太監嗓門厲聲尖叫：“來人，來人……”

    齊兵蜂擁而至，他們驚訝的發現一個魯國男子盤坐在血泊中，他溫柔的從遍地的木刺中挑出一根，而后優雅的將這根木刺刺入自己的喉嚨……

    齊靈公聽到夙沙衛的匯報，嘆息：“人都說魯國是禮儀之邦，我原以為‘禮儀之邦’的意思是：對待外敵彬彬有禮講究禮節，實則軟弱可欺；對待自己的國民盤剝壓榨無所不用其極——卻沒有想到，這個禮儀之邦也有如此無畏的勇士……”

    稍停，齊靈公向臧堅的尸骸鞠躬致敬，下令：“退兵二十里，以此向這位勇士致敬。”

    就這樣，齊靈公這位春秋時代著名的玩鬧君主，在這一戰中表現出自己無恥的底線，即，他雖然很無恥，但依然尊重正直高尚的品質。
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