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    當時趙武身邊還帶的兩名隨從——在這年代，兩條腿的人，不是奴隸那就是貴族；能擁有自己的奴仆，定是身份不凡。

    身為貴族的程嬰不會相信那兩個山中野人與趙武純屬偶然巧遇，而后立即就決定追隨趙武——程嬰理解不了奴隸地思維，正如趙武理解不了他的思維方式一樣。

    而這個時代，正是奴隸制往封建制過度的時代。在這個時代里，奴隸的生存是沒有保障的，他們既要面臨隨時的追捕，還要面臨野獸的襲擊、生活環境的惡劣，使他們飽嘗生活的艱辛。他們沒有身份，所以不能下山，一旦出現在人面前，就要被人虜獲重新為奴。所以，在山中，兩名山中野人見到趙武身上的寶刀與隨身的器皿，判定趙武出自于某“公族”后，立刻決定投靠。

    春秋時代，做奴隸得到的待遇，要比追隨“公子”身后做家仆凄慘的多，哪怕是國家滅亡后的流亡公子，也值得奴隸追隨，所以兩名野人馬上向趙武表達了追隨愿望，可惜趙武當時沒聽懂，但他隨后賞賜給兩個野人半瓶酒，以及“割獻”后賞賜小刀的行為，在當時是一個“許可追隨”的禮節。

    嗯，春秋時代的酒，趙武隨后也品嘗了，等他嘗過春秋時代的酒，心中直后悔自己竟把半瓶殘酒賞賜給兩名野人——相比春秋時代的酸酒，那半瓶殘酒簡直是天上的瓊漿玉露。

    現在的趙武無法解釋自己的身份，既然野人與程嬰都認為他是某國流亡“公子”，他也就爽快默認了。至于他究竟是哪國流亡公子——這時代天天有小國滅亡，在信息交流基本靠口口相傳的時代，程嬰哪有能力追查他是何方神圣。

    此后，經過趙武的堅持，這兩野人也算有了正式身份——正式的貴族奴仆身份。

    有身份了就必須有名稱。春秋時代，人的姓氏還不明顯，基本上，大多數人都叫一個單音節的“名”，而有“名”的基本上都是貴族，普通百姓連“名”都沒有的。不過，即使是貴族，他的姓氏也是模糊的，比如“趙武”，這個名詞是一種尊稱，它的意思是“封地為趙，名叫武的那個家伙”。

    趙武不習慣對奴隸單純喊“喂”，這兩名奴隸正式確定為他的從屬后，他給這二人起了名字，年長者稱之為“清”，小孩則稱之為“連（同漣）”，以紀念他在水邊遇到這二位的情形。

    當安居下來，兩位野人洗干凈了，趙武才發現，所謂“年長者”其實年紀并不大，“小野孩”的年紀也不小。兩人都大約二十出頭的樣子，年紀稍長的人或許接近三十歲，年幼者二十才出頭。只是因為這時代生活條件比較惡劣，兩人的年紀看起來比實際年紀要蒼老。

    而一直生活在城市中的趙武雖然二十出頭，但穿越造成的時光流轉，以及現代人的保養，讓他看起來很接近十八九歲——這或許就是程嬰讓他冒充趙武時的考量。

    小野孩“連”是個閑不住的人，幾天了，他總試圖接近院外的武士，結果對方根本不屑一顧，結果，他只能自己找樂子。現在他愛上了玩泥巴，正興致勃勃地在院里捏泥，地下扔了一堆廢品，他還毫不氣餒地向下一個作品進攻。

    趙武閑的無聊，漫步走到連跟前，看著對方的作品，不懂裝懂的點頭表示贊賞。

    連做的是一個平底鍋，看得出，他在模仿趙武帶來的那種野外炊事鍋，這小鍋的形狀像一個小泥罐，“連”正在竭力將平底鍋的四壁捏的齊整、圓潤，可惜他的努力常常不奏效，基本上，一地的廢品都是歪瓜裂棗，沒一個形象近似者。

    趙武仰天長嘆——他用現代語言在發感慨：“這時代真是‘萬惡’，簡陋的生活條件讓每個人都變成了十項全能冠軍，瞧瞧，連山中野人也開始制陶。”

    “連”聽不懂趙武的感慨，他舉起手中的泥罐，討好的說：“主（人），你看這形狀合格了嗎？”

    趙武嘆了口氣，又用春秋時的語言回答：“制陶器可不是那么簡單的活，想當年我在陶吧里泡了一個月，才學了點制陶手藝，你一個獵人玩什么陶藝？”

    哈，當時趙武在陶吧泡了一個月，是想泡陶吧小美眉，可惜那美眉雖然每次熱情迎接，但現在想來，她歡迎的是趙武的錢包，等趙武空了，小美眉的笑容也不見了。

    連一臉純真，茫然的問：“‘陶吧’是什么東西，是專門學習制陶手藝的地方嗎？”

    趙武嗆了一下，回答：“咳咳，我的話，你聽不懂的地方直接忽略——我告訴你，制陶首先要有陶輪，而后要對陶土進行篩選……”

    連又問：“陶輪是什么？‘篩選’又是什么意思？”

    趙武歪著頭，提心吊膽的捂住了嘴——他剛才險些將“公輸班”的名字脫口而出。而傳聞中，正是這公輸班發明了陶輪，而且他還發明了墨斗、鋸子、梯子、滑輪等等工具。只是趙武還不知道，這個時間里，公輸班“穿越”成功了沒有。
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