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    簡單翻譯。

    朱元璋剛死，朱允炆繼位后維新更化，贏得了天下人（江南士紳）的愛戴，你朱棣靠著北平一地，僅僅三護衛的兵馬，去對抗朝廷的大軍，真不知道你怎么想的？我們朝廷里謀臣如云猛將如雨，以順討逆，打你不是跟玩一樣？天下人（江南士紳）都說，你朱棣借口清君側誅殺齊泰黃子澄，其實不過是像漢朝七王之亂時吳王劉濞說的‘清君側誅晁錯’一樣，你想當皇帝的心路人皆知！你趕緊投降吧，朱允炆最多把你終身圈禁，這樣你爹在天之靈也能安息，如果繼續執迷不悟，等到朝廷大軍一到，你就連個普通人都當不成了！                朱棣難得地真情流露，直接啐了一聲。

    “呸！”

    “沒骨氣的東西，妖言惑眾，真英雄還怕敵人強？若是直接比一比紙面強弱，那古往今來，多少仗都是‘不可能贏’的？不知兵的酸腐文人，去他娘的?！?

    道衍回憶起靖難時的艱苦歲月，一時竟也連連頷首。

    而這邊，姜星火繼續說道。

    “這其實不算是一篇文章，只是講了一個諷刺故事。”

    “《仇國論》中，譙周舉了兩個虛構的國家‘因余’（意為剩下的，明示季漢）和‘肇建’（意為新建立的，明示曹魏）為例子，因余是小國，肇建是大國，兩國世為仇敵，因余國人高賢卿問伏愚子，身為小國在面對大國時該使用什么戰略，伏愚子舉周文王與句踐為例子，說明與民休養生息，民心安定就可以取得勝利?！?

    接下來，姜星火用通俗易懂的語言，把這個故事盡量精煉地翻譯了一下。

    “但是高賢卿不同意，說楚漢相爭之時，劉邦和項羽約定以鴻溝為界，互不侵犯，當項羽返回時，張良認為如果人民安定下來就不會再想變動，說服劉邦追擊項羽，最后取得了勝利，又怎么一定要用周文王的那套方法呢？現在肇建國內部有變動，我們趁機出兵攻擊其邊境，是不是能增加它的麻煩而戰勝他呢？”

    “伏愚子回答說，商朝與西周的時候，王綱堅固，社會安定，人民習慣于當時的統治階級，要是在那個時候，劉邦怎么可能杖劍鞭馬、奪取天下呢？反觀秦朝末年，天下土崩瓦解，王侯遞嬗，年年月月都改變統治者，老百姓均不知所措，所以豪強并爭，力量強的收獲便大，遲慢的便被吞并現在我們國家和肇建都已經立國很久了，不是秦朝末年動蕩不安的時候，而有多國并立的形勢，所以可以用周文王無為而治的方法，而不可以像劉邦那樣南征北討，如果人民疲勞，國家就會瓦解。”

    “俗話說與其射出很多箭沒有命中目標，不如謹慎發箭，不要輕易出擊。所以智者不會因為一時小利就轉移目標，而是等到時機許可才一次出動，所以商湯、周武王能不戰而勝，如果他們一味窮兵黷武，不能審時度勢，則就算有智者也不能相救了。如果用兵如神，穿越急流，翻越山谷，不用船只便能渡過孟津，就不是我愚子所能做到的事了?！?

    聽完這個小故事，朱高煦接連搓手，做出了跟他爹一樣的反應。

    “這他娘的不是在放酸屁？”

    “要俺說，漢室江山不可復興，那是天意，季漢擋不住曹魏，輸在氣勢，卻也是無可奈何的事情。譙周這個人面獸心的東西，他慷慨陳詞的那一套說的是個什么玩意？”

    李景隆贊同道：“天子尚且坐在龍椅上，他就迫不及待拋出異端之說來使人心渙散，誘使季漢不戰自潰最終投降，而后又不能保守臣節，自行降敵，他是處心積慮地唯恐國家不滅，用心實在是歹毒無比！”

    姜星火聽完了兩人的義憤填膺，同樣認可。

    “所以我才要說，一篇《仇國論》，‘勝’過兩篇《出師表》?！?

    “而之所以《仇國論》能摧毀季漢百姓的信心，便在于，季漢是一個傳統的封建王朝，而非一個民族國家?！?

    講到這里，李景隆回過味來。

    原來姜郎舉這個例子，便是要反面說明，沒有‘民族國家’，便會出現季漢末期那樣民心瓦解的例子。

    而反過來說，如果有了姜郎口中的‘民族國家’，面對外敵，民心便會更加凝聚？                那這么說來，‘民族國家’這個東西，恐怕是很受皇帝喜歡的。

    畢竟，哪個皇帝都不想自己的國家到了末期，大臣們都爭先恐后地瓦解自己人的民心，為的就是投降敵國當敵國的臣子繼續享受榮華富貴。

    如果真的‘民族國家’這么有效果，想來如《仇國論》這般蠱惑人心的東西，以后就會徹底失去效果了。

    想到這里，李景隆愈發好奇。

    畢竟，他知道了太多秘密，如今又要踏上前途未卜的出使日本之旅，再知道點秘密，也無所謂了。

    債多了不愁，虱子多了不癢。

    姜星火只舉了個例子，便再也沒繞彎子了，他繼續說道。

    “民族國家與傳統封建王朝的區別非常之大，而這種區別，最主要地就是體現在百姓的歸屬感、凝聚力上。”

    “只有百姓知道了什么是民族國家，知道自己是誰，才會有歸屬感、凝聚力?！?

    在李景隆的最后一課上。

    李景隆盡職盡責地履行了他的捧哏角色。

    “姜郎，什么是民族國家？”

    姜星火慢慢地、用他們能跟得上的語速說道。

    “民族國家與傳統的封建王朝不同，民族國家的成員，也就是百姓，效忠的對象是有共同認同感的同胞及其共同形成的廟堂體制。這種認同感的來源可以是傳統的歷史、文化、語言，但最主要的是在廟堂體制內占據主導地位的主導民族?！?

    朱高煦聽完后問道：“那姜先生的意思是，以后百姓就都不效忠皇帝了嗎？還是說，以后就不要番邦四夷這套東西了。”

    “當然不是?！?

    “只是加了個解釋的更清楚的說法罷了?！苯腔饐∪皇Γ忉尩溃骸胺饨ㄍ醭菑那厥蓟式y一六國以來延續千年的政體，這就是百姓都認同的，所以大明皇帝自然就是百姓效忠的最高對象，否則豈不是亂了？另一面，正如現在的蠻夷要稱大明天子為‘大皇帝’一樣，以前唐太宗被稱為‘天可汗’的意思是一樣的。”

    “就是說，大明的皇帝，首先是以漢民族為主導的這個國家的‘漢家天子’，其次才是在朝貢體系內宗主國大明的‘大皇帝’?！?

    朱高煦恍然地點了點頭。

    李景隆也明白了這個概念的具體內涵。

    說白了，就是兩層意思。

    第一層，大明皇帝還是大明皇帝，只不過大明代表的是以漢人為主導建立的封建王朝。

    第二層，你爹還是你爹，對四夷來說，朝貢體系是不變的。

    姜星火繼續說道。

    “當然了，這并不是狹隘的理解為，漢人只認同漢人國家?！?

    “而是說，正如孔子所講的那樣，要做到‘裔不謀夏，夷不亂華’?！?
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