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    　　“娼婦！”

    　　“應該浸豬籠。”

    　　“七出之罪！”

    　　“狗男女。”

    　　“男盜女娼。”

    　　“真是給家門蒙羞。”

    　　司徒刑明白了事情的經過，其他儒生自然也品出了滋味。有些可憐的看著麻衣漢子，面紅耳赤，有的更是擼起袖子，抽出隨身寶劍，恨不得將這一對奸夫**全部斬落劍下，如果不是旁人攔著，流觴詩會上還真有可能發生血光。

    　　麻衣漢子見眾人如此惡毒的辱罵自己的妻子，嘴巴開合，有心解釋一二，但是最后只能化作重重無奈的嘆息。

    　　“大丈夫何患無妻。”

    　　“此女生性淫蕩，并非良配，而且犯了七出之罪。只要你告到衙門，大人必定會為你做主。”

    　　有儒生見麻衣漢子可憐，小聲勸解道。

    　　“如果不會書寫狀紙，我可以給你代筆，做你的狀師。”

    　　因為古代人識字的不多，經常請人代筆書信，代筆訴狀等，久而久之，很多儒生就做了狀師，經常替鄉人打官司。

    　　世人說起古代封建制度都認為全都是糟粕，都是壓迫壓榨女性，司徒刑以前也是這么認為的。但是在大乾生活的歲月，讓他從一個全新的角度重新進行觀察定位。

    　　封建社會的制度也不全是糟粕，如果真的如同現代人所想的那般，古代女性早就死光了。也就沒有了人類的繁衍生息。

    　　至少在司徒刑看來，古代封建社會的婚姻制度還是有很多可取之處的。

    　　古代婦女只有犯了七出之罪，才能被夫家休掉。

    　　“七出三不出”，是古代中國有關女人被休之問題的。《禮記·大戴禮》云：“婦有七去。不順父母，去;無子，去;淫，去;妒，去;有惡疾，去;多言，去;盜竊，去。”是為“七出”，也就是說，七條中占了一條，男方就可以理直氣壯地休女人了。《禮記·大戴禮》還云：“婦有三不去，有所娶無所歸，不去;與更三年喪，不去;前貧后富，不去。”是謂“三不出”，也就是女人在三種情況下不得被休。“七出三不出”作為一種道德禮教，最終形成于漢代;唐代時，變成了法律。《唐律疏義》《元典章》和《清律》都把它納入了法律條款中。

    　　所謂的“三不出”比較簡單，也就是女人在三種情況下不得被休。第一種情況，娶的時候娘家有人，但是后來娘家沒人了;第二種情況，在婆家守過三年喪期的;第三種情況，娶的時候婆家窮，娶過來后婆家變富了。

    　　在司徒刑看來，糟糠之妻不下堂，就體現了封建婚姻制度的人性化，對女性提供了足夠的保護。

    　　這就是精華。

    　　在開放自由民主的現代，有多少人同困苦，不能共富貴，拋妻棄子屢見不鮮。
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