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    作為大秦帝國的儲君，蕭如薰對蕭振邦的培養和教育是絲毫不放松的。

    從早些時候親自帶著他處理朝政親自撫養一直到現在，即使交給知識淵博的老師也不會減少親自教育的時間。

    一有時間蕭如薰就要檢查振邦的功課，沒時間擠出時間也要來檢查振邦的學習情況。

    在蕭如薰給振邦安排的老師所傳授的四書五經基礎學識之外，蕭如薰還叫振邦用閑暇時間讀《韓非子》和《商君書》。

    他讓振邦提出自己的疑惑，自己比較儒家學說和法家學說之間的差異，并且進行思考。

    眼下雖然諸事繁多，但是蕭如薰依然會擠出時間給振邦解決自己的疑惑，緊抓振邦的思想狀態，不讓他的思想狀態脫離預設的軌道之中。

    蕭如薰經常就一些很有意義的話題和振邦展開討論，引導他的獨立思考能力，不讓他偏聽偏信一家之言。

    “孟子所言，人性本善，但是荀子所言，人性本惡，父皇，孩兒實在是疑惑，就詢問了老師，老師說人性本善，之所以作惡，是因為后天教育不當，所以應當更加專注于后天的教育，可是孩兒總覺得這樣說也不太對。”

    振邦滿臉的疑惑，怎么想也說服不了自己的內心。

    蕭如薰拿過他手里的《韓非子》翻閱了一下，然后關上了書本。

    “如果每個人都是善良的，那么法律還有存在的必要嗎？如果每個人都是惡人，國家又該如何存續？”

    “父皇的意思是……”

    振邦不是很明白蕭如薰的意思。

    “為父的意思是，沒有單純的好人或壞人，每個人都有好或壞的一面，只是看他所處的地方和狀態以及他所經歷的事情。”

    振邦恍然大悟：“那就是說孟子是對的，人就和水一樣，并非自己天生不善良，而是因為所處的地方不同，被逼無奈？”

    蕭如薰搖頭。

    “不是那么簡單的，人是人，水是水，孟子生活在戰國大變革的時代，他所說的這一切，都帶有辯論的意味，即支持自己的言論，拼盡一切方法，證明自己是對的，比如白馬非馬，就是這樣產生的。

    在那樣的時代和背景之下，孟子所說的一切都帶有極其強烈的他本人的欲圖，為了證明他是對的，任何人都是錯的，與此相對，韓非子亦然，為了證明他是對的，他也能將其他學說都當作是錯的，所為的，無非是個人和學派的利益。”

    振邦又有些迷糊了。

    “那到底是人性本惡還是人性本善呢？”

    蕭如薰笑著摸了摸振邦的小腦袋。

    “這重要嗎？”

    “父皇以為這不重要嗎？”

    振邦疑惑地看著蕭如薰。

    “大秦沒有法度嗎？大秦沒有教育嗎？孟子所說的和韓非子所說的應對方法，大秦都具備了，作惡的人，有法律嚴懲，正常的百姓，可以得到國家的教化，既然大秦都具備了，性本善和性本惡對于我們而言，還重要嗎？”

    振邦還是懵懂不解的樣子。

    蕭如薰嘆了口氣。

    “振邦，為父讓你學習儒學和法學的目的不僅僅是讓你增長學識，更希望讓你知道，儒家學說和法家學說是水火不相容的兩種學說，而她們所處的時代，是戰果大變革的時代。

    諸子百家爭鳴，每一家都竭盡全力證明自己的學說是對的，讓統治者采納他們的意見，任用他們的學子，助長他們的勢力，你說，他們這樣做是為了什么？”

    振邦眨了眨眼睛，想起方才蕭如薰所說的話。

    “為了……他們自己？”

    “對，他們爭鳴，他們辯論，不是為了真理，不是為了真的將性本惡和性本善辯論出個所以然，而是為了私欲，為了讓統治者相信他們，接納他們，給他們權力，讓他們上位，享受榮華富貴。
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