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    主教沒有任何的把握，他只能選擇走一步看一步。

    很快，他來到了勃固城，勃固城的城墻比起仰光更高大，更厚實，護城河更加寬闊，城頭上到處都可以看到黑洞洞的炮口和巡邏的士兵，城門口也會看到盤查來往商戶和人民的士兵，有的拿著火槍，有的拿著刀槍劍戟，盔甲鮮明，十分嚴肅認真，周圍還能時不時的看到巡邏的騎兵。

    中國人的武力真的很強。

    主教有了這樣的感覺，武力很強的國度是不會很輕松地接受宗教的，相反，想要鏟除宗教就非常容易了，基督教最早也只是羅馬皇帝的統(tǒng)治工具，借助戰(zhàn)亂而發(fā)展起來，想要在某個地區(qū)發(fā)展，最好的就是和當?shù)卣_成協(xié)議，獲得傳教的權(quán)利，而交換的利益就是統(tǒng)一思想。

    可是利瑪竇說，中國有自己的統(tǒng)一思想，政府有自己的統(tǒng)治思想的工具，對于基督教的需求一點也不大，相反，基督教如果要在中國傳教，最大的威脅就是中國自己的統(tǒng)治思想——儒家思想。

    就利瑪竇自己粗淺的了解，儒家思想不僅僅是一種統(tǒng)治工具，也是一種文化，一種傳承，一種哲學，中國人說，儒家思想的始祖是在幾千年以前生活的圣賢，差不多和古希臘時期的哲人們處在同一個時代的先賢，最初誕生的目的，是為了教化民眾，將文化傳播到整個中國。

    這樣的文化在中國萌芽生根，到如今已經(jīng)在中國具有非常深厚的基礎(chǔ)，絕對不是作用上撞車的基督教思想可以輕松取代的，相反，基督教若要進入中國，必然會遭到儒家思想的全面反擊，儒家的士人們一定會堅決抵制這種宗教思想，支持者寥寥無幾，將會非常孤立。

    基督教的成功少不了政府的幫助，而儒家在中國的成功也少不了政府的幫助，但是中國的政府支持的是儒家，而不是基督教，沒有中國政府的支持，基督教絕對無法發(fā)展成歐洲的那種狀態(tài)。

    當然，還有一種方法，那就是用軍隊打敗中國，用自己的文明凌辱中國，讓中國陷入思想混亂，自己厭棄自己的文化，然后全盤接受西方文化，拋棄自己的傳統(tǒng)，基督教才能乘虛而入，成為中國思想界新的“儒家”。

    然而這可能嗎？中國會被歐洲打敗嗎？

    至少利瑪竇看來，中國不去打歐洲就是最好的結(jié)局了，反正大家離的那么遠，這是最好的了，倒是西班牙，在距離中國很近的菲律賓建立了殖民地，和中國的關(guān)系非常微妙。

    蕭如薰似乎也對菲律賓的西班牙人刻意掩藏華人移民的做法很是不滿意的樣子，很難說蕭如薰會不會動兵攻打菲律賓。
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