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    蕭如薰對于宗教一向持謹慎態度，在他看來，凡是在人類社會有非常大的影響力的宗教，無一不是掌握權力的統治階級出于控制人民思想的目的而扶持的統治工具。

    只是宗教籠絡人心的能力實在是很強，并且科學并不能總是戳破宗教的理念，所以當科學不足以改變人們對神明的敬畏之心的時候，宗教就會很可怕了。

    當統治者的政權衰落之后，宗教的教權就自然而然的擴大了，當政權無法壓制教權的時候，宗教裁判所就出現了，基督教籠罩歐洲近兩千年，而中國也沒有逃脫這樣的宿命，儒家思想最后幾乎發展成了儒教，一樣能夠壓制政權，還是堂而皇之的。

    歷史上也是如此，儒教控制之下的大明朝對基督教的入侵感到了十分的不愉快，而以利瑪竇為首的第一代傳教士對此持十分謹慎的態度，小心翼翼的用各種方式把傳教行為變得更加溫和，使得儒家士子可以接受，從而勉強生存下來。

    利瑪竇這一批人全部去世之后，大明也沒了。

    滿清建政，最開始雙方還能勉強相處，康熙為了籠絡人心，還接納了一些傳教士在宮廷內任職，勉強允許小規模的傳教活動，可是當羅馬教皇腦子抽抽，決定不允許教徒同時信仰兩種體系的時候，矛盾就徹底爆發了。

    最終儒教以極其強大而深厚的力量將基督教全面逐出中國。

    法家學說和儒家學說一樣都有非常強的排他性，而董仲舒改造之后的儒家霸術更是吸納了法家的霸權主義思想，搞了一個罷黜百家，儒家連本土思想都不能容納，唐時并行的釋道二家都被逼成了真正的宗教，更何況是外來的基督教，所以利瑪竇等人寸步難行。

    宗教去蠱惑大字不識一個的人還行，對上那些驕傲的不可一世的儒門士子，還真是沒什么誘惑力，而且基督教在中國沒有任何勢力，不像在歐洲，成為基督徒還能得到一定的利益。

    中國人學習儒術是為了當官，不是為了什么信仰，你要是信基督能當官，看吧，不出一個月基督教就能在中國成燎原之勢。
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