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    如今合儒州的番民多達兩千，遷聚之后分配至開天坊各里之中，因農(nóng)吏的指導與漢民的協(xié)作，大多已經(jīng)在艱難地適應著農(nóng)人的生活。

    按照蔡漢襄和李茂的意見，鄭克殷同意了一項做法，那便是分配給番民的田地最初會讓鄰居漢民多些幫忙打理，收成之后這些田地的產(chǎn)出也會分至多兩成給這些幫忙的漢民。

    鄭克殷自然也有考慮到如果漢民幫得太多或分得太多，結(jié)果就容易變成勤勞、能干、懂農(nóng)業(yè)的明人逐漸侵蝕番人的土地，最終這些番人干脆一次過地將田地賣給明人。

    所以辟立開天坊之時，鄭克殷就已經(jīng)首先設立了嚴格的規(guī)則，所有土地都完全禁止私下買賣，無論漢番，所有人都只能向官府買地或賣地給官府。

    但辟立開天坊的目的就是為了教化番民，所以官府都是絕對不收土地的，結(jié)果便是相當于絕不能賣。

    若有私下買賣被發(fā)現(xiàn)，買賣雙方都將入獄并失去土地，甚至可能有更嚴厲的懲罰。這一點，殖民司在這兩個月里也已經(jīng)給開天坊的民眾反復宣講過。

    長久來說，土地兼并都是必然出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，鄭克殷也并不打算長久地禁止土地兼并。

    更何況一個世紀之后，人類將會迎來工業(yè)時代，高度的土地兼并對于一個有意工業(yè)化的國家而言并非壞事，反倒是好事——只是無數(shù)入廠的破產(chǎn)農(nóng)民們要吃更大的苦了。

    所以鄭克殷心中有數(shù)，對土地兼并的禁止只需要維持到番民被完全漢化，人人都事耕織、講漢語，那便可以了。

    畢竟他更大的目的，乃是要迅速提升扶桑轄地尤其是殖民司的“國力”，實現(xiàn)人口的快速增長。

    收服、同化的人越多，未來通過生育自然增長的人也會越多。

    而要促進同化，下一步工作也即是思想文化上的同化，便是一個關(guān)鍵點。

    走至番禮堂所在地，鄭克殷便能見到原本是空地的大廣場上已經(jīng)搭起了一座茅草木棚，做成較大的半球形狀，宛如澳龍人村社中的汗屋，這自然是提供給文樂科的官吏們遮陰擋陽用的。

    先前遷聚大綿部各社時，殖民司已經(jīng)向各社的酋長和巫公巫婆們承諾他們將會供職于殖民司并住在城內(nèi)，現(xiàn)在鄭克殷帶著張萬祺走進，便能見到這一眾番人與殖民司的部分官吏。

    此時文樂科的工作，乃是向殖民司官吏教授澳龍話，使殖民司能夠擁有更多能講、會講澳龍話的人員，為此后的文化融合與教化工作做好準備。

    只是這批番民教語言的方式令鄭克殷直扶額頭——這些酋長和巫師根本不懂得如何教人語言，弄得雞同鴨講，而且這么多“老師”你一句我一句，不少人還手舞足蹈的，搞得亂七八糟。
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