第(1/3)頁

    欒奕以袖遮面滿飲一盞美酒后，將個人理解的交換、分工先后次序講了出來。

    他向周瑜強(qiáng)調(diào)，世上之所以出現(xiàn)分工和交換，是因為人有需求，可是人的精力和時間畢竟是有限的，很多需求是以個人，或者一個家庭的精力無法滿足的。怎么辦？于是便有了分工和交換。

    歸結(jié)而言，需求是分工和交換出現(xiàn)的根源，人的精力和時間有限是基礎(chǔ)。

    同時，人生活在環(huán)境中，環(huán)境對人起到極其重要的影響。最明顯的一點，不同的環(huán)境給生活在這里的人提供了不同的生產(chǎn)資源，比如說：生長在山中的古人，最早以采摘果實、捕獵生活，生活在河邊的人以捕魚為生。在上古時期，山林中的人可能就無從見到魚類，離開魚類他也能生活下去，所以這時他對于魚是沒有需求的，或者可以說他這種需求是隱藏的、隱形的。隨后他見到魚類就產(chǎn)生了對于魚的需求，但這時他并沒有捕魚的的技術(shù)，怎么辦呢？他就用果實換取魚類！同樣的過程比之于以魚類為生的人類！

    可見，分工的存在先于交換，只不過這種分工并非人為，而是大自然鐵律影響下，在不經(jīng)意間給人們分配了不同的工種及相應(yīng)產(chǎn)物，又因人們對不同產(chǎn)物的需要，再延伸出來的交換。

    講完這些，欒奕輕抿一下干裂的嘴唇，又端起酒盞來，一飲而盡。“周郎可明白了？”

    “環(huán)境影響世人？”周瑜沉思低喃，后行禮，正色道：“聽子奇先生一言，瑜茅塞頓開。只是……”

    欒奕問：“噢？對這先有交換還是先有分工之事，周郎還有不解之處嗎？”

    “非也！”周瑜搖了搖頭，道：“先生講得詳細(xì)，瑜聽得明白。”

    “那……”欒奕不解！

    周瑜俊朗上，露出幾分少年獨有的，略顯可愛的靦腆，道：“瑜想提之問，與《原富》無關(guān)。實想知子奇先生剛才所說，問題之答案。這世上，到底是先有雞，還是先有蛋？先生大才，想必心中早就有解了吧？”

    “大才之名，欒奕實不敢當(dāng)！”欒奕擺手謙虛，環(huán)視一眼坐上諸人，見周異、孫堅、橋玄、關(guān)羽、張飛無不直勾勾看著自己，孫策、大喬、小喬幾個小孩更是眼巴巴，一副求知若渴的模樣。唯典韋心中有解，姿態(tài)端莊。

    欒奕不由暗暗自得。他緩緩道：“要解釋‘先有雞還是先有蛋’，就必須先從生命的起源說起……”

    一聽欒奕要講解生命的起源，滿艙人等眼神中露出的向往神色愈發(fā)濃重。

    在中國大陸21世紀(jì)的教材中，生命起源諸多學(xué)說之中，進(jìn)化論始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。按照達(dá)爾文對進(jìn)化論的詮釋，世上最早的生命體乃單細(xì)胞生物。在數(shù)億年的進(jìn)化過后單細(xì)胞生物慢慢進(jìn)化成了多細(xì)胞生物、海洋微生物、藻類海洋生物、海洋動物、兩棲動物……隨后登山陸地，演變?yōu)橹参锖统跗诘睦溲獎游铩Ｔ偻螅糠謩游镞M(jìn)化出了翅膀，具備了飛行能力，也就是人們所說的禽。再然后，數(shù)百萬年前的某一天，一只禽在不經(jīng)意之間，下了一枚特殊的蛋，所孵化出來的仔兒外表羸弱，個頭也比父輩小得多，這便是最初形態(tài)的雞了。當(dāng)然，這還是野雞。

    隨著人類文明發(fā)展，聰明的靈長類動物——人，學(xué)會了捕捉野雞，并知道將其捕捉回家，予以飼養(yǎng)，如此又經(jīng)歷成千上萬年的變化，家養(yǎng)的野雞生出來的后代，一代比一代羸弱，最后連飛行的本領(lǐng)都退化掉，真正變成了家禽……
    第(1/3)頁