第(1/3)頁

    “招真以煉形，形清則合氣。”

    “含道以煉氣，氣清則合神。”

    “觀利而見害，懼禍而息心。”

    “白刃交前而無懼，疾雷破山而不驚。”

    “形氣入微，神與道冥。”

    牛車顛簸，然而寧洛依舊盤膝靜坐，心中默誦著玄清道典的道語。

    玄清道典并非他的道途，因而不會觸發(fā)天道饋賞，更不會招致死道鯨落。

    不可否認(rèn)，玄清道典的實(shí)用性的確一般。

    或者說，這部功法的實(shí)戰(zhàn)效能不盡如人意。

    但其理論卻足夠超群。

    忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，再以空冥道蘊(yùn)，反過來蘊(yùn)養(yǎng)識海。

    寧洛借此煉神修行，也驗(yàn)證了此前猜想的可行性。

    “果然，這部道典是‘教科書’功法。”

    寧洛微瞇著眼，總算結(jié)束了修行。

    玄清道典之所以實(shí)用性一般，那是因?yàn)樗揪椭皇且徊砍傻赖慕炭茣?

    沒人會以玄清道典成道，也沒有人能夠以玄清道典成道。

    它的內(nèi)容不足以支撐道海留痕。

    但道典中蘊(yùn)藏的內(nèi)理，卻足以幫助修士悟出自己的道途。

    或者說，玄清道典適用于兩種人。

    一是天賦卓絕，修行速度過快，需要在成道之前積淀打磨的妖孽之輩。

    二是卡在道境前多年，需要突破瓶頸，然卻不得靈感之人。

    但這二者，寧洛都不是。

    因?yàn)樗葲]有感受到瓶頸，也無需更多積淀打磨。

    寧洛屏息凝神，童仁緩緩放大。

    如果煉神境界夠高，或許能在他童仁中隱約窺見一條銜尾的黑蛇。

    那是燭龍的幼生體，或者說是天命「燭陰玄煞」的具象。

    更準(zhǔn)確來說......

    是識神！

    “觀利而見害，懼禍而息心。”

    “白刃交前而無懼，疾雷破山而不驚。”

    “形氣入微，神與道冥。”

    玄清道典的后半段，訴說著“神質(zhì)道形”的修行方法。

    與蒼冥神道原理截然相反，這是種神識蘊(yùn)養(yǎng)之術(shù)。

    而玄清道典蘊(yùn)養(yǎng)出的結(jié)果，便是所謂的“白刃”與“疾雷”。

    白刃疾雷可攻可守，既可收歸識海，也能離體而出。

    二者并無實(shí)體，更不沾染靈氣，故而不會輕易被氣血或靈氣所阻隔，可以輕易侵入對手的識海之中！

    這便是所謂的神識攻伐之術(shù)。

    更有甚者，玄清道典蘊(yùn)養(yǎng)出的疾雷還能配合術(shù)法干涉外靈，從而略去勾勒道紋的過程，揮手便可掌御外靈，施展特異術(shù)法！

    玄清道典畢竟是大一統(tǒng)功法，能做到神氣合一不足為奇。

    但寧洛覺著，如果只是這樣的話......不太夠。

    疾雷白刃，還是太樸素了些。

    所以他大可借由玄清道典的理論，自己造化識神。

    所謂識神，就是神識經(jīng)過靈血與大道的蘊(yùn)養(yǎng)，所誕生出的，類似識海核心的概念。

    也可以理解為識海的cpu，或是中樞神經(jīng)系統(tǒng)。

    但蘊(yùn)養(yǎng)識神的條件卻尤為苛刻。

    相較于赤練血魂，太玄幻劍，識神的訴求就不單單只是命功。

    性命雙修，方可誕生識神。

    正如玄清道典那樣，想要構(gòu)筑出白刃識神與疾雷識神，就必須做到“白刃交前而無懼，疾雷破山而不驚”。

    寧洛眼下尚不了解性命雙修的意義。

    他只知道性命雙修多半是成道的修行之法，但卻不知道如果不這么按部就班，那又會有什么代價(jià)。

    但性命雙修也不意味著一定要遵從德行。

    畢竟，道境中也總有修魔道之人。

    所以寧洛大致有了推斷。

    這所謂性命雙修，就是在模彷天行綱常，要給自己的言行制定“天規(guī)戒律”。

    既如此，那想要鉆空子也并非難事。

    燭陰玄煞，是為燭龍血脈和玄煞之體的融合。

    都天玄煞，燭陰銜耀。

    視為晝，瞑為夜，靈血作食，陰風(fēng)為息，聚天地煞氣，養(yǎng)燭陰之體。
    第(1/3)頁