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    “法家尚且分為新吏舊吏，互為仇寇，更何況儒家呢……”扶蘇搖了搖頭。

    “所謂諸子百家，概因理學不同而大概區分，實際上所謂百家，也只是法家的一面之詞……若論到實處，該稱為學，諸子百家既沒有你想的水火不容，又不像伱想的那般，自成一派而絕于他脈……”扶蘇開口說道。

    “賢人所求者，至理也，后人無能，只能走賢人的老路，因此才有了諸子百家，但也有人走的是博采眾家之長的路子，只不過現在賢人越來越少，姑且以家來稱謂……

    就拿儒家來說，每個人所學習的東西和道理都不同，每個人又有自己的見解，又沒有評判標準，我的老師和孔鮒更不可能想的完全一樣，又怎么會沒有分歧呢？”扶蘇笑著說道。

    “大秦一統以后，有不少儒生都選擇了出仕，現在博士和郎官還有一大批儒生，這件事你應該知道。

    同樣，也有一大批儒生選擇了避世，不為我秦國所用。”扶蘇開口說道。

    “就像孔鮒那種？”趙泗開口問道。

    “差不多，就像法家，其實也有很多人隨著國家的破滅而選擇了避世不出，你之所以覺得大秦現在法家興盛，不是因為天下的法家學子皆入大秦，而是因為關內是法學最盛之地，事實上法家也分有不同理念，各不相容，李相所秉承的只是其中一部分，他并不代表法家。

    我知道現在李斯打算變法，這是在行商君之事，可是變法之后不能說法家就是他李斯，而是說他為法家開辟了一條新路。”扶蘇開口說道。

    趙泗點了點頭，這就不難理解了。

    “實際上……六國覆滅之際，有不少法吏都因此而殉國了。”扶蘇開口說道。

    “而且……其實有很多人，至死也說不上來自己到底學的是什么。”

    趙泗點了點頭。

    “那父親的老師代表的其實就是主動迎接大秦一統的那一派。”趙泗開口說道。

    扶蘇點了點頭。

    趙泗又又又懂了，連帶著對淳于越的觀感又上升了幾分。

    儒家這個概念并不準確，應該用儒生二字。

    天下一統以后，海內儒生分作兩派。

    一個派系認為應該主動迎接和擁抱統一，讓天下盡快的安定下來。

    另一個派系則認為應該忠君報國，哪怕國家已經亡了，也不能食敵國之俸，應該為君王守節。

    經過扶蘇講解以后，趙泗對照歷史驚訝的發現……這幾乎是每個朝代都會出現的老節目了。

    每次天下四分五裂，總會有人希望天下一統，結束紛爭。

    而每次王朝末路，哪怕是元朝清朝乃至于已經腐朽爛在骨子里的舊時代，也依舊有一批人為之守節。

    所以，其實不難看出，淳于越并非不知變通之人。

    或者說，倘若淳于越是一個腐儒，壓根就沒資格成為扶蘇的老師，至于什么扶蘇被腐儒忽悠傻了，那更是無稽之談。

    這個時代……儒家的凝聚力遠遠不夠達成這一步。

    扶蘇只不過是堅持分封制罷了，這是政治道路的選擇，朱元璋還分封藩王呢……后世哪個朝代開國之初不封宗室？

    說到底，扶蘇的悲劇是因為和始皇帝別扭的父子關系，而非是被腐儒給忽悠了。

    扶蘇之死，死于自己的性格。

    至于淳于越之死，則死于他的堅持。

    二者，皆死得其所。

    “以前……我對先生倒是多有誤會了……”趙泗嘆了一口氣。

    斯人已逝，看得出來扶蘇對淳于越感情很重。

    師者，傳道受業也。

    在趙泗看來，扶蘇對淳于越的感情，其實是帶有一定的情感替代的。

    因為缺失父愛，所以對老師的傾心相授和陪伴，更為堅持。

    諸夏的父子關系最為復雜和矛盾，是君臣，是仇人，是朋友，但唯獨不是父子。

    哦，同樣，也是最像的人。

    扶蘇堅守淳于越的政治主張，而非始皇帝的政治主張，就可以說明這對父子的情感關系有多么糟糕。

    孩子，通常是會下意識的模仿自己的父親的一言一行的。

    “有時候……總感覺你知道很多東西。”扶蘇囁嚅著，臉上帶著怪異。

    “我甚至懷疑你到底是從哪里知道那么多稀奇古怪的事情的……”扶蘇笑了一下。
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