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    赤明浩土可謂是廣袤無邊，寰宇大千絢爛多彩，神異非凡。

    人族神州有大周神朝，天子馭人道之力統(tǒng)御十方，澤被蒼生萬民，威名赫赫。

    有儒者明心見性，著書立說，能養(yǎng)浩然之氣，于人間輔佐君王，教化萬民；而武者打熬肉身，磨練氣血，錘煉武道意志，凝武道法相，欲成人仙。

    洞天福地，世外仙山更有修真煉氣之士餐風(fēng)飲露，調(diào)坎離、降龍虎，叩玄關(guān)飛身托跡，朝游北海暮蒼梧，練就純陽(yáng)。

    而大周神朝東北，相隔十萬大山與妖族天荒大陸相望，一直以來摩擦不斷。

    西北草原更有巫蠻族虎視眈眈，時(shí)而趁機(jī)人妖之亂肆虐大周。

    西荒之地佛魔混雜，大地貧瘠，看似平靜無波卻時(shí)時(shí)刻刻緊盯著神州。

    東海紫府，南海群島諸國(guó)，北海歸墟，一切種種都不禁讓當(dāng)初驟然降臨此世的林玄之心向往之，恨不能親眼見證一番。

    “武道雖有跡可循，但修命不修性，到了后期才以氣血反哺靈魂，更是武道意志之后才能主動(dòng)的增強(qiáng)魂魄。”

    “至于復(fù)返先天，證得武道人仙之身的古來能有之人，遠(yuǎn)不如玄門正宗長(zhǎng)生久視的元神真人來的多。”

    “而且武道長(zhǎng)生不易，換血之后也就至多壽三個(gè)甲子，同層次的玉液修士多的能活四百多歲。”

    忠勇伯府雖是近千年才崛起的勛貴世家，但背靠神朝，為當(dāng)今天子手中利刃之一，所能接觸到的層次也是不低。

    畢竟國(guó)祚延續(xù)了近八千年的神朝哪怕開始走下坡路，底蘊(yùn)也是不容小覷的！

    就比如說，當(dāng)年林玄之和林老太爺忠勇伯言明自己心慕仙道后，這位因其父母雙亡，對(duì)他心懷愧疚的老人直接拉下面子，內(nèi)找家中供奉，向外走親串友，如此也算給他搜羅來一大堆功法、口訣。

    武道人仙難求，大周國(guó)祚八千年也才出現(xiàn)過四五位人仙。

    而人仙之下又劃分為皮肉、筋骨、內(nèi)壯、洗髓、換血、抱丹、神意、法相來專門與玄門正宗元神之下的層次對(duì)應(yīng)。

    而林老太爺作為凝聚了神意的人物，堪比成就金丹后，練就了法力玄光的存在，在神朝中也是有名有姓的高手。

    他拉下面子尋來的自然都是真東西。

    只不過道門正宗真?zhèn)麟y得，其中多是大路的觀想之法，散修之書、左道口訣，符法、丹書、雙修，雜七雜八可謂什么都有，但層次高的也都止步于玉液還丹之前。

    不過可能也是廣撒網(wǎng)，多捕魚，在五年前也就是林玄之十八歲的時(shí)候，他總算成功入手了兩篇出自玄門正統(tǒng)的奠基法門。

    一為《小無相養(yǎng)身樁》乃是鍛體養(yǎng)精，固本培元之法，一為《太陰水月照神圖》是存神觀想的性修之法。

    玄門正統(tǒng)修行中，正式入道之前，便是鍛體養(yǎng)神，煉己筑基的層次，一般簡(jiǎn)稱筑基。

    通過鍛煉將自身精氣神調(diào)整至一種“神完氣足”的狀態(tài)。

    武道也有筑基入門的準(zhǔn)備，二者在這個(gè)階段相差其實(shí)不大，只不過武道不思存神觀想，只注重體魄氣血。

    修道之士中，所謂鍛體養(yǎng)神，煉己筑基便是將人之精、神調(diào)整至凡俗圓滿。

    之后的百日筑基階段，修士便能嘗試感應(yīng)到自身靈魂和本命元精的存在，二者于玄之又玄的感應(yīng)中便能孕生元?dú)猓@便是修道的第一個(gè)境界——養(yǎng)精。

    元?dú)獠⒎欠Γ瑓s可以壯大人之元精、靈魂，是修道的根基與起始。

    武道之人因不精于存神性功，專注肉身，只修行元精氣血，雖別有一番勇猛精進(jìn)之勢(shì)，卻也于不斷爭(zhēng)斗廝殺中無形損耗自身本命元精，潛移默化影響壽元。
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