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    天道酬勤：一分耕耘百分收獲正文卷第237章五方五帝大道經

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    其實，云中君的“大道理”，對許恪也是很有價值的。

    這種價值，體現在“悟道”上面。未來很有用，價值極高。現在的話，反而不太有用。

    這就相當于，給高中生一份頂級科學家的研究論文。以后肯定很有用，現在的話……還是先應付高考吧！

    收起云中君的“大道”感悟，許恪看向了書架上的其他書籍。

    書架分為四層，分別標記著“道”、“法”、“術”、“技”四個字。

    “道”，自然就是類似于之前那卷“云中大道經”一樣，都是各種“論道”，各種“悟道”。

    這種“大道感悟”，說得玄玄乎乎，對許恪目前來說，沒有太大的價值，以后就很有用了。

    “道”這一層書架，里面擺放的典籍最多，足有一百多卷。

    很顯然，對于云中君那種層次的大佬來說，“悟道”才是他們修行的關鍵。

    這些東西，以后很有用，許恪自然毫不猶豫的收了起來。

    收完所有的“道經”，許恪看向了第二層書架的“法”。

    “法”這一層，就是許恪想要的修行功法了。

    這一層的書冊很少，只有五卷。許恪拿起一看……

    喲嚯！第一卷就是“北方黑帝總攝萬水天河大道經”，簡稱“北方黑帝天河真經”，也就是許恪很熟悉的“天河真法”。

    許恪從大虞璃城書院獲得的“天河真法”，只到化神期，就連成就元神法相都沒有說得太具體。

    在這卷“總攝萬水天河大道經”里面，就說得很具體了。

    天河真法，因練成的真水神通不同，凝結的元神法相也各不相同。

    如果能同時練成九種真水神通，再來凝結元神法相的話，就有“水母元君法相”和“北方黑帝法相”兩種。

    水母元君法相，神通更擅長“孕育”、“化生”和“治療”，取的是“水是生命之源”的概念。

    黑帝共工法相，神通更擅長于戰斗，取的是“水災”的概念。

    當然，這只是“更擅長”，不是水母元君法相不能戰斗，也不是黑帝法相不能治療。

    成就元神之后，下一步就是返虛了。

    許恪連忙繼續看了下去。

    返虛境界的修行，就是“元神寄托虛空”。

    因元神法相的不同，修行方式也各不相同。

    如果以玄冥真水凝結元神法相，成就“玄冥元君法相”，到了返虛境界，就需要把自身的元神，寄托于天地之間的“玄冥真水”之上。

    理論上，只要寄托于“玄冥真水”之上的“元神烙印”不滅，這位凝結“玄冥元君法相”的返虛修士就是不死的。

    要干掉一名返虛修士，就必須抹掉他寄托于天地之間的“元神烙印”，才能真正殺死他。

    如果同時練成九種真水神通，凝結“水母元君法相”或者“黑帝法相”，那就更牛逼了。

    他們的返虛修行，元神寄托于天地之間的“水”上面，不再局限于某種特殊的水，而是什么水都行，只要是水就行，元神烙印的范圍更大。

    元神烙印得越深，返虛修士對“水之道”的理解就越深。

    直到元神法相由實化虛，把自身的存在，徹底融入了“水之道”，返虛境界的修行就圓滿了，修行者就已經“得道”了。

    原來如此！

    看到這里，許恪對返虛境界的修行，已經有所理解了。

    化神期的修行就是由虛化實，成就元神法相。返虛期的修行則是元神法相由實化虛，元神寄托虛空融入某一條天地大道。

    那么，問題來了。

    如果有很多人的元神，都寄托于同一條大道呢？

    在返虛境界的修行上，無數人的元神，寄托于同一條大道，仍然是沒有問題的。

    天地大道，就相當于一個“云存儲空間”，可以容納無數人“上傳數據”。

    但是，許恪覺得，在更高層次的修行境界上，執掌某一條大道，站在這條大道最頂端的人，必然只有一個。

    看來，高層次的修行，就跟搶坐位一樣，誰占了就是誰的，爭斗必然十分激烈啊！

    感慨了一句，許恪放下了這卷“天河真法”，因為……后面沒有了！

    這卷“天河真法”，很可能是云中君從大虞仙朝弄過來的，并沒有得到全本功法。

    放下“天河真法”之后，許恪又從書架上找到了“東華木皇青帝真經”、“南明火皇炎帝真經”，“西極金皇白帝真經”和“中央戊土黃帝真經”。

    算上之前的“北方黑帝天河真經”，這便是“五方五帝真經”了。

    這些功法，都只到返虛境界，沒有后續的功法，應該只是殘篇。

    或者……開創這些功法的人，就只創造到了返虛層次？
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