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    大衍道君接掌元符宗十分順利。

    以大衍道君化神境界的修為，已經(jīng)是中州嶺南修行界最頂尖的存在了。如果不接掌元符宗，大衍道君都能直接開宗立派。

    元符宗正處于青黃不接的時節(jié)，有大衍道君這根定海神針，元曇真人等人自然是求之不得，沒有任何遲疑，當(dāng)場就移交了掌教之位。

    從此之后，元符宗也已經(jīng)姓許了。

    接掌元符宗之后，大衍道君并沒有理會宗門瑣事，把元曇真人任命為副教主，瑣事全交給元曇真人處理。

    大衍道君自己卻一頭鉆進(jìn)藏經(jīng)閣，翻看元符宗的元嬰期、化神期的修行學(xué)識。

    一邊看，大衍道君一邊用“心印通靈術(shù)”，把他看過的東西傳給了許恪。

    元符宗以符箓為根本，他們的修行學(xué)識全都是符箓之術(shù)。

    符箓，分為“符”和“箓”。

    “符”就是符咒。符咒的功能是單一的，一道符咒只能實現(xiàn)一個功效。

    “箓”則是由多種符咒，以某種規(guī)律組合起來，形成的一種多功能的“符文陣列”。

    在符箓一道上，元符宗果然是專業(yè)的，研究得十分精深。

    符紙配方，靈墨配方，符筆煉制之術(shù)，金屬符箓、玉石符箓、獸皮獸骨符箓、竹木符箓……各種各樣。

    這些制符的技藝，就連許恪也覺得很受啟發(fā)。有些制符的技巧，許恪都沒朝那個方面想過。

    比如……元符宗的幾種特殊符箓之術(shù)，就讓許恪贊嘆不已。

    一種是“符劍之術(shù)”，這是以符箓摹仿劍氣，讓符道修士可以施放劍氣，布置劍陣，應(yīng)用之法變化多端。

    一種是“符寶之術(shù)”，這是以符箓模仿法寶，展現(xiàn)出各種法寶的威能。

    一種是“符水之術(shù)”，這是以符箓模仿丹藥，用來治病、療傷、祛毒、輔助修行等等。

    最后一種讓許恪都眼界大開。

    這是一種“銘文術(shù)”，把符箓以靈紋的形態(tài)，銘刻在修行者的身體上，讓修行者獲得某種特殊符箓的力量。

    果然，一家以符箓為主業(yè)的修行宗門，多年以來無數(shù)人的智慧積累，確實不容小覷，真把符箓玩出花來了。

    許恪在符文一道上，根基十分深厚，早已歸納總結(jié)出了靈氣、魔氣和妖氣的所有基礎(chǔ)符文結(jié)構(gòu)。

    如今，再看元符宗的制符技藝，很快就看清了其中的本質(zhì)，很快就融匯貫通了。

    符文之道，就是修行者以符文為載體，揭示天地靈氣運轉(zhuǎn)的規(guī)律，描述天地萬物運轉(zhuǎn)的大道真理。

    這同樣是一門大道真?zhèn)鳌?

    元符宗的各種制符之術(shù)，各種符箓，堪稱浩如煙海。

    其中練氣期、筑基期、金丹期的符箓最是種類繁多，完全不是許恪當(dāng)初接觸過的一千二百九十六道符咒，數(shù)量多得數(shù)不勝數(shù)。

    這些低階符箓，許恪暫時還沒有細(xì)看，把注意力放在了元嬰期的符箓上。

    元符宗的元嬰期符箓，數(shù)量并不多。

    或許在中州嶺南修行界，元嬰期的符咒和符箓，都算得上是“大規(guī)模殺傷性武器”了。

    元符宗的元嬰期符箓，主要是九道“箓”。

    每一道“箓”，又是由幾種，或者十幾種“符咒”組成。

    第一道“箓”，名為“太上元符洞玄神光寶箓”。

    這一道符箓，由十二種屬性的不同符咒組成，跟許恪的靈根屬性十分契合。

    許恪先開始解析這一道“洞玄神光寶箓”。

    十二種不同靈力屬性的符咒，就是十二道不同靈力屬性的法術(shù)。

    每一道法術(shù)的靈力運行路線也十分繁雜，而且還是多股靈力同時運行。

    如果只是煉制符箓，可以分成十二個部分煉制，最后組合起來就行。

    如果要把這道“太上元符洞玄神光寶箓”當(dāng)成一道法術(shù)，施法的過程，靈力操縱的過程，就十分繁雜，操作難度極高。

    這玩意……確實有點挑戰(zhàn)性。

    許恪笑了笑，但是，對我來說，也就那么回事了。

    大衍神算全力開啟，許恪開始計算靈力運行軌跡模型，計算靈力波動頻率曲線，計算靈力運行強度數(shù)據(jù)……

    片刻之后，許恪推演計算完畢。
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