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    梁城這里不適合做這個實驗，許恪施放“小挪移術(shù)”，打開傳送門，返回了碧水潭洞府。

    洞府之中，存放污穢之物的“污穢之棺”，還被幾十層凈化光幕禁錮在大陣法壇上。

    眼下看來，污穢之棺還用不上，但是，這件大殺器，遲早有派上用場的時候。

    許恪也沒有去管污穢之棺，舉步走進(jìn)了洞府靜室。

    盤坐在地，許恪放出混元一氣太初神符，化成一道光輪，飄浮在身前。

    這件靈寶的元靈，是許恪攝取了樹木的靈性，以靈力浸染的方式，煉化成法寶元靈的。

    當(dāng)初那番操作，只是從“物質(zhì)”上進(jìn)行了煉化，進(jìn)行了重塑，卻并沒有深入到“靈魂本質(zhì)”。

    這就導(dǎo)致，法寶元靈雖然具備了混元一氣的靈力性質(zhì)，但是在本質(zhì)上，它的靈性本源仍然還是一棵樹。

    因此，這種靈性本質(zhì)與混元一氣無法契合的情況，就是限制它晉升化神靈寶的瓶頸所在。

    許恪現(xiàn)在要做的，就是從“唯心是造”的角度出發(fā)，從靈魂本質(zhì)上，重塑法寶元靈，讓它不再只是一棵樹。

    許恪以他化自在天魔大法，施放天魔惑心，扭轉(zhuǎn)法寶元靈的潛意識認(rèn)知，讓它認(rèn)為自己是許恪孕育而成的法寶元靈，不再是曾經(jīng)的一棵樹。

    放出神識，聯(lián)接上混元一氣太初神符的法寶元靈，許恪的真靈與法寶元靈同步共鳴，彼此交融。

    因為天魔惑心的扭轉(zhuǎn)潛意識認(rèn)知，再加上真靈和法寶元靈的共鳴交融，法寶元靈隨即就生出了變化。

    微觀層面是不講規(guī)矩的，是“唯心是造”的。

    在這番真靈共鳴和靈性潛意識認(rèn)知的轉(zhuǎn)變下，法寶元靈朝著許恪的真靈性質(zhì)轉(zhuǎn)變。

    慢慢的，一點點的，重塑法寶元靈的本質(zhì)。

    到最后，混元一氣太初神符的法寶元靈，化成了純凈透明，無善無惡的狀態(tài)。

    法寶元靈的形態(tài)，當(dāng)然還是混元一氣太初神符的玉璧光輪形態(tài)，也仍然只有靈，沒有智。

    但是，從本質(zhì)上，它不再是一棵樹了，而是轉(zhuǎn)化為許恪孕育而成的法寶元靈，具有跟許恪一模一樣的真靈特性。

    等到法寶元靈進(jìn)一步壯大，許恪甚至可以毫無滯礙的，把自己的真靈意識轉(zhuǎn)入法寶之中，連身體都可以不要了。

    這就是以法寶成就元神的旁門之法。

    其實丹道中的外丹法，也跟這個差不多。只不過外丹之法是用一枚外丹做為化神憑依之物，不是用的法寶，兩者都是旁門成道之法。

    許恪自然是不會走旁門路數(shù)的。

    只不過……如果繼續(xù)祭煉法寶元靈，還能把法寶元靈練成“第二元神”，把混元一氣太初神符，練成一具分身。

    當(dāng)然，許恪現(xiàn)在還做不到，他還缺少了法寶化形所需的學(xué)識。

    化形之法，最擅長的必然是妖族了。

    可惜橫斷山的金丹妖王徹底完蛋了，想找化形之法，還需要另想辦法。

    在金丹期，就想練成“第二元神”，這在整個修行界都是不可思議的“靈異事件”。

    第二元神，既然名叫元神，當(dāng)然需要元神境界的化神期修士，才能練成第二元神的。

    許恪卻已經(jīng)具備了煉制第二元神的條件。

    因為認(rèn)知到了“唯心是造”的道理，也因為許恪的真靈品質(zhì)百倍提升，讓許恪具備了把自身的真靈信息“錄入”法寶元靈的本事。

    其實，許恪這種操作，嚴(yán)格意義上來說，并不是真正的第二元神，只能算是真靈的“復(fù)制體”。

    真正的第二元神，是化神修士分出一道神魂，以此為根基孕育而成的另一個“自己”。

    當(dāng)然，這是后話了，需要找到化形之法，才能有機(jī)會練出分身。

    許恪念頭一動，混元一氣太初神符懸在了腦后，閃爍出五彩迷離的光輝。

    此刻，法寶元靈脫去了樹木之靈的本質(zhì)，真正成為了混元一氣太初神符的法寶元靈。

    從此之后，許恪操縱混元一氣太初神符，已經(jīng)不需要通過靈力操縱了，可以直接用念頭控制。

    按照劍修的說法，這叫“以神御劍”，不再是“以氣御劍”了，駕御靈寶更加便利，也更加靈活。

    混元一氣太初神符，算是升級了，威力上提升不大，卻已經(jīng)鑄就了晉升化神靈寶的根基。

    既然如此，剩下的幾件靈寶，也需要升級一番。

    五瘟神幡，清凈蓮，天羅傘，之前全都是用外來靈性煉制而成的靈寶，都需要重塑靈性本源，重新祭煉。
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