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    經過了長時間的行散，五石散在比玉體內的藥性已經發散的差不多了。他剛開始并沒在意，但聽這聲音怎么這么耳熟，仔細一看，原來這主講者并非別人，而是他母親一族瑯琊王氏的王衍，便向身邊悄聲道：“原來是我舅舅，我母舅家族果然人才輩出。”

    荀寶笑道：“那是自然，你還不知道，你這黃門侍郎的舅舅乃是當今最有影響的清談家。”

    夏侯門道：“何止是此位舅舅！想當年，魏末晉初之時，天下最著名的七大名士常常聚在一處，飲酒吟唱，號稱竹林七賢。這七賢之中就包括另一個瑯琊王氏名士、現任吏部尚書的安豐侯王戎。那時的竹林七賢是何等的風光，天下賢士莫不爭相效仿。如今，時過境遷，七賢之中的六賢都已殞沒，只剩下王安豐一人了。”

    荀寶道：“竹林七賢已成過去，要論當今的文壇團體，非石崇、潘安所倡導的金谷雅集莫屬了。這些人不光在一起吟詩作賦，而且在官場上也是立場一致，一損俱損，一榮俱榮……”

    比玉剛剛將前日的傷心事忘掉，心情大好，又聽見提起石家來，便復又不樂起來。夏侯門見了忙遮掩道：“那些人雖然了不得，但只是在舞文弄墨方面，若論清談老莊，他們誰也比不上你這黃門侍郎的舅舅。”

    荀寶也自知失言：“對對對，提他們作甚，我們還是近前一些，聽聽玄理是正經。”

    王衍頭戴逍遙巾，手持玉柄麈尾，風姿秀逸，正滔滔不絕地演說《道德經》中玄妙的大道：“道，先天地而生，可以為天地母。宇宙中有四大：道大、天大、地大、人大，道先于天，天先于地，地先于人，所以說，人法地，地法天，天法道，道法自然……道常無為而無不為。”他一邊講，一邊與人分析、辯論玄理。辯論一番之后，繼而又跳到《莊子》的一個辯點上面去：“黃帝之治天下，使民心一；堯之治天下，使民心親；舜之治天下，使民心競；禹之治天下，使民心變。三皇五帝之治天下，名曰治之，實則亂之。上悖日月之明，中墮四時之施，下睽山川之精，還猶自以為圣人，不無恥呼？……古之蓄天下者，無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定。通一而萬事畢，無心得而鬼神服……”

    剛開始聽王衍講到什么“道”、“天”、“地”、“自然”之類，比玉覺得很是奇妙：他自己原以為天地是萬物之母，是最大、最先出現、最包容一切的，原來還有比天更原始、更玄妙的東西存在。及至后來講到“三皇五帝之亂天下”，這可把他嚇了一跳，因為三皇五帝可是被儒家乃至全天下最推崇備至、最可敬仰、被奉為神般存在的帝王。中華之所以能夠成為文明之邦，藐視周圍番邦，有很大程度上是三皇五帝開辟傳播的結果，可這些玄說家竟敢說他們是開辟亂世的罪人！

    比玉聽之入迷，大有相知恨晚的感覺，心內想到：“枉我讀了那么多年的五經，有什么意思？全都是極約束人的宗法禮儀，要么就是令人厭煩的治國安天下之道。怨不得現在的名士們都以講老莊為樂，原來此中意味果然玄妙有趣無比。”他正在沉迷其中，不想天色將晚，今天的清談接近尾聲。王衍等人興盡，便都陸續站起身來，欲將散去。

    王衍姿容甚美，早有高名，比玉很是仰慕。今日親耳聽了他談玄，更加對這個遠房舅舅欽佩無比。見王衍要離去，甚覺意猶未盡，忙上前施禮道：“舅舅。”

    夏侯門和荀寶也都上前施禮問好。王衍看了看比玉，笑道：“原來是你，怎么，你也來聽玄？”

    比玉謙恭地一笑：“舅舅名滿京師，談玄論道，天下無人能出你之右，愚甥早就仰慕，今日聆聽，實是有茅塞頓開之感，以后還要多多聆聽舅舅開導。”

    王衍也聽說過比玉的品行，又見他體態風雅，膚白貌美，知道他以后必將成為此道中人，心內歡喜，點頭道：“既然喜歡此道，就應該時常到清談雅集之所聆聽高人論述。荀公子和夏侯公子已然是入了門的，你要跟他二人多盤道。大道神秘莫測，無窮無極，探索大道之理是永無止境的。你們年輕人，后生可畏啊。”
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