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    且說，大乾民國的天道教，與吳青前世的道教一樣。雖然都領著個天道教的名頭，但各地各派各道觀，互不統屬。

    但和吳青前世不同，這個世界，有陰陽氣。

    區別，由此產生。

    在多如牛毛的天道教道門中，有一類道門，被稱為真傳道門。

    他們和其他非真傳的道門有一點不同。

    真傳道門，門中的道士，還有個別稱，練氣士。

    本是道士的古稱，在練氣士的世界中，卻被用來專指，身納陰陽氣，確有法力的道士。

    與無法力的凡人道士，稍作區分。

    除了身納陰陽氣這一點之外，他們與尋常道士一般無二。

    真傳道門并不多。

    湯成存所言，整個南余道，幾百個道觀，攏共只有倆個真傳道門。

    分別是位于南余道南的天柱觀，與位于南余道北的中岳宗。

    從古至今，乾國一直采用較為嚴苛的宗教管理措施，上千年的度牒管理制度，直到舊乾中期才廢除，但對道士的管理并沒有放松。這點延伸到真傳道門上，也是一樣的。

    在大乾民國之前，真傳道門與朝廷的共存模式，湯成存說不清楚。

    僅說大乾民國成立之后。

    各地真傳道門，基本聽命于各地軍閥。

    但因為他們一向認為，叫世人知道太多玄秘之事，會使人世間不太平，所以一慣藏蹤掩跡，從來不以道門身份見人。

    而是披著各地鹽務部門的皮，讓門人，穿著鹽務巡警的制服，鏟除邪祟。

    也就是說，練氣士們，隱秘，卻并不超然。

    坐落于余江縣，管理著南余道南十三個縣食鹽運販的余江榷運局公署，便是南余道南的真傳道門，天柱觀的假皮。

    相對的，扶金榷運局，便是由南余道另一真傳道門，中岳宗管轄。

    至于為何湯成存一見倆鹽務巡警，就起了殺心。

    是因為，無論何地的真傳道門，都一樣的霸道，除了他們真傳道門自身，不允許任何其他野生練氣士存在。

    甚至直接將非真傳道門的練氣士，視如邪祟，遇之，則一并剿滅。

    黨同伐異，不外如是。

    …………

    “為何練氣士，與傳說中呼風喚雨，排山倒海的練氣士相去甚遠？是你只是練氣期，修為不夠，還是其他原因。”

    吳青問出了這個早便有的疑惑。他遇見的三個練氣士，都沒那么強。

    “都有。但最主要的。”湯成存有問必答，“還是因為現世，為末法時代。”

    末法時代，陰陽氣絕。

    只是解了惑，吳青居然沒太意外。

    或許是因為，吳青在見識過有馬車，也有牛車；有輪船，也有舢板；有火槍，也有大刀；有西服，也有長衫的余江城后。
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