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第一百七十七章 三位一體-《申公豹大圣勸死仙》


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    先天有五太,代表時空的五種變化姿態,象征著宇宙的變遷,紀元的更迭。

    先天太易,象征無中生有,從零至一,無極過渡到天地誕生的最初階段,只有無垠虛無的宇宙,陰陽未變,恢漠太虛,無光無象,無形無名,寂兮寥兮。

    神之始而未見氣,盤古天王孕育其中。

    太易生太初,無形無質,只有先天元始祖炁流淌,先天不滅靈光閃爍,先天不朽真靈,烙印虛空,萬劫不磨,為大羅之根。

    太初生太始,有形無質,便是世人所熟悉的鴻蒙混沌時代。

    太初,氣之始而未見形者也。

    太始,形之始而未有質者也。

    在太始時代,混沌衍生,陰陽交合,混而為一,自一而生形,形成三千混沌魔神元胎,寂靜空寥的宇宙,開始熱鬧起來。

    太始生太素,太素者,質之始也,宇宙間充滿了各種原始物質,混沌元氣,鴻蒙紫氣,先天靈氣……堪稱資源大爆發,是最富裕的時代。

    亦是無數后天生靈夢寐以求的時代,無數的金仙,太乙,恨不得穿越時代,回到太素時期,享受那揮霍不盡的資源。

    但,很可惜沒有幾個幸運兒成功。

    理論上金仙道君能操作時空,微量改變歷史,太乙道尊更是具備逆反時空,回到過去的力量,可以無視一部分因果反噬,將己身光陰揮灑過去。

    但,理論終究是理論,時間長河之上充滿了未知與風險,便是永恒自在的大羅,也不能為所欲為。

    因為天地宇宙間,還有其他大羅者存在,除非諸天萬界只剩下一尊大羅,那才稱得上全知全能,無有悖論,為所欲為。

    不然,一尊全知全能的大羅與另外一尊全知全能的大羅相遇,一定會產生矛盾,一定會有一個大羅的全知全能是偽全知,偽全能。

    只有唯一,才能圓滿,只有獨尊,才能無敵。

    這樣的機遇,無比艱難,卻并非沒有,待到無量量劫臨,萬物萬象歸墟,宇宙寂滅重開之時,有盤古天王出世,誅殺三千魔神,奠定自己唯一獨尊的業位。

    在那一刻,盤古天王便是真正全知全能的大羅者。

    盤者,周旋流轉之象,古者,宇宙時空之過往。

    宇宙時空,自古及今,其動如盤,循環往復,獨立不改,周行不殆。

    如此,方為盤古。

    盤古開天辟地,太素衍生太極,皆是盤古的時代。

    宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程,名曰太極。

    先天五太的時代,并未結束,開天辟地,只是一個全新的開始。

    天地未開,混沌未分,陰陽未判,乃至盤古出世,誅殺魔神,開天辟地的過程,只是太極時代初期。

    開天辟地之后,以陰陽二氣造化萬物,這是太極時代的中期。

    天地、日月、雷電、風雨、四時、子前午后,以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂,萬事萬物,莫不分陰陽。

    太極中期時代,無比漫長,因為分陰陽之后,尚有立三才,生四象……諸多細節。

    以神道的角度來看,一分為二,二分為四,四分為八,八八六十四卦,不斷衍生,無盡分裂,補全天地,始終向前。

    可謂:生生。

    以仙道的角度來看,道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物背陰而向陽,并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新事物。

    可謂:玄玄。

    萬物負陰而抱陽,沖氣以為和,這便是三才,可以是天地人,也可以是天地水,根據每個生靈理解不一而變化。

    其中后土化輪回,媧皇造人族,都是屬于立三才,補全洪荒宇宙,演化諸天萬界的過程。

    天地本無極,無極生太極,太極生兩儀,兩儀生三才,三才生四象,四象生五行,五行生六道,六道生七星,七星生八卦,八卦生九宮,一切歸十方。

    太極中期,悠遠綿長,上個紀元的神道時代,本紀元的仙道時代,乃至未來無數紀元,無數個時代,都是屬于太極中期的一部分。

    一直到八卦生九宮,一切歸十方,十方隕滅,萬物歸墟,這個時代就來到了太極后期。

    太極后期,一切已經演化到了極致,宇宙無限擴張,空間薄如蟬翼,能量向外傾斜,逐級遞減。

    這個時候只剩下最純粹的物質與心靈,所有的元氣都已經演化成宇宙的一部分,徹底將宇宙圓滿,不存在任何的變數,同樣也沒有任何的修士者。

    沒有了元氣演變,也就沒有了神通法術,如同大海中魚兒上了岸,找不到一絲水源。

    隨著時間的流逝,一切都走到了終點,圓滿無暇的秩序,因為沒有神仙維持,開始走向終點,由有序向無序,宇宙中的其他有效能量已經全數轉化為熱能,所有物質溫度達到熱平衡。

    自此邁入太極末期,迎來終極熱寂。
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