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    “道家一派的養(yǎng)生之術(shù)真是不可思議。”

    看見陳艾陽施展出“釣蟾勁”，全身震蕩，腹部鼓氣吞吐如雷，王超閉上眼睛去聽，好像面前出現(xiàn)了一頭如牛般大小的巨蛙，對天呼吸吞吐。

    陳艾陽這震蕩之聲，比王超的虎豹雷音聲音要大上許多倍。

    王超一眼就看出來，陳艾陽的震蕩除了全身筋骨肌肉，還牽動了五臟六腑，那最大的“咕咕，咕咕，分明是腹部的大小腸劇烈蠕動，蹦跳而迸發(fā)的自然之聲。

    “我的雷音只練到骨節(jié)肌肉，你卻已經(jīng)練到了五臟器官。”王超再次擊節(jié)贊嘆，口服心服。

    三人行，必有我?guī)煛?

    就算比自己差的人，也有值得學(xué)習(xí)的地方，何況是這樣一位太極大高手？王超的心靈，早磨去了浮躁的傲氣，真誠待人。既然別人比自己高明，就要誠心求教。

    歷代大宗師大高手，大學(xué)問家，都是如此。

    也唯有如此，才能成就事業(yè)，蹬上巔峰，沒有人是一出道就天下無敵的神仙。

    陳艾陽也是修煉過心境的人，自然聽得出來王超語氣之中是由衷的贊賞和欽佩，沒有一點(diǎn)嫉妒或者別的意思。

    全身一松，他收了功，聲音立消。就好像滿池塘的青蛙突然跳進(jìn)了水塘，寂靜無聲，收發(fā)之間，動靜開闔，剛?cè)崴鹎〉胶锰帯?

    “道家的養(yǎng)生之術(shù)從上古之時就流傳下來，黃帝內(nèi)經(jīng)，莊子，老子等經(jīng)典，無一不是闡述養(yǎng)生之道。我們?nèi)A人養(yǎng)生道理已經(jīng)流傳了幾千年，無數(shù)代人的智慧和心血，怎么會不神奇？”

    陳艾陽見王超不說這“釣蟾勁”是武學(xué)技擊，而是養(yǎng)生之道，立刻明白了王超已經(jīng)深名武學(xué)的道理，已經(jīng)到了明心見姓的地步。

    不錯！無論是“虎豹雷音”，還是“哼哈”二音，還是“釣蟾勁”，“莽牛勁”，以及形意十二形，八極小架子，太極大架子，都是一個字，那就是養(yǎng)。改善人的體質(zhì)，去病長壽延年，不是用來技擊格斗。

    華佗創(chuàng)立的“五禽戲”，是猿，熊，鳥，虎，鹿。五種動物形體，是形意拳最初的雛形。

    古代道士多是醫(yī)生，煉丹打坐，觀察天地萬物，一代一代下來，對人身體結(jié)構(gòu)任何細(xì)微的部位都了如指掌，研究透了。無數(shù)人，無數(shù)代的發(fā)展，創(chuàng)出了各式各樣的養(yǎng)生之術(shù)。

    最后這些養(yǎng)生之術(shù)和戰(zhàn)場上的搏擊殺人技巧融合，就成了武術(shù)。

    有搏擊，無養(yǎng)生。就等于是無根之水。而有養(yǎng)生，不學(xué)搏擊格斗，依舊不能實(shí)戰(zhàn)。

    養(yǎng)生是柔，所以一切內(nèi)家的拳架子都要慢練，不急不火。而搏擊是剛，所以高手打起來虎虎生風(fēng)，力量開碑裂石。

    搏擊之術(shù)，哪個國家，哪個民族都有。并不分高下。但是論養(yǎng)生之道，也只有華夏這個民族研究得最為透徹，誰叫歷朝歷代，出了那么多的和尚道士呢？

    這也是國術(shù)比別的國家和民族搏擊高明的地方。

    殺人技巧是相同的，但是養(yǎng)生之術(shù)卻比別人高明太多太多了。

    武功重要的是練，并不是打。所以唐紫塵在第一次教導(dǎo)王超的時候，立刻把打法，練法和表演的區(qū)別詳細(xì)的說清楚，免得思想中產(chǎn)生誤導(dǎo)。

    這一個和高手交流的極好機(jī)會，王超自然不會錯過，既然陳艾陽并沒有保留，展示出了自己武功的秘密，王超也把自己的八卦拳，形意，以及對唐紫塵太極捶法的理解一一說了出來。

    就這樣，王超一連在郵輪上呆了一天一晚，第二天，郵輪在香港碼頭停靠，幾人上了岸。
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