第(2/3)頁

    “據(jù)說，房駙馬擅長格物，時常以格物之師自居。不僅僅教會了許多工匠，還要編寫什么格物冊子，教導(dǎo)天下萬民使用格物。不知道房駙馬可否知道這其中的危害？”岑文本邊走邊問道。

    言辭并不犀利，有探討的意味，似乎對這個真的好奇。

    聽到他這么一問，楊師道和旁邊的牛進達和程處弼等人也看了過來。

    “格物，不宜多談！已經(jīng)談了很多了！”房俊說道：“這僅僅只是小官的個人愛好罷了！對于中書令來說，自然算不得什么大事。”

    岑文本捂胡須笑道：“房駙馬不必?fù)?dān)憂。本官心中也只不過是好奇罷了！畢竟陛下已經(jīng)多次提及此事，如今朝中大臣幾乎每人都對房駙馬津津樂道。說房駙馬學(xué)富五車，多才多藝，通曉天地之理。我等自然也想討教討教！”

    “微末之學(xué)，怎么敢說通曉天地之理？”房俊搖頭說道：“只不過房俊對于格物確實有一些心得罷了！”

    “哦？那房駙馬不妨說說？我等洗耳恭聽！”岑文本急忙說道。

    房俊看了他們一眼，見他們都想聽的模樣，想了想，笑道：“好吧！既然諸位有興致，那么咱們不妨探討探討。房俊懂得也不多，可能說的也不對。如果有錯誤之處，還麻煩各位指正！”

    “自然！”

    “諸位大人可知，人，為何為人？”房俊問道。

    “……”

    岑文本和楊師道等人愣了一下。

    “《列子·黃帝》有言：有七尺之骸、手足之異，戴發(fā)含齒，倚而食者，謂之人。《春秋谷梁傳》又說，人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人。”

    房俊看著他們，繼續(xù)笑道：“各種各樣的說法都有。甚至《荀子·非相》中有言，人之所以為人者，何已也？以其有辨也。饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也！”

    “然而這又出現(xiàn)了一個疑問，人，從何而來？當(dāng)真乃是女媧捏土造人？或許有，或許無！然而對房俊而言，人，無非就是兩種要求、一，直立行走，第二，擅長使用工具和制造工具！這便是人與其實牲畜之間的區(qū)別！”ωωw.cascoo.net

    岑文本怔了下，不由笑道：“這便是房駙馬喜好格物的原因？”

    “我們都喜歡看歷史上。知道歷史如何進展，如何進步！”房俊笑道：“但是歷史中有一條，許多大儒卻視而不見。那便是槍矛、弓箭、刀槍之間的變遷。亦或是，青銅器、鐵具之間的變遷！為何刀會越磨越鋒利，為何開墾的農(nóng)田會越來越多？為何種子出來的稻谷高粱，畝產(chǎn)也會越來越高，災(zāi)害越來越少？治國，治是什么？無非四個字，衣食住行而已！”
    第(2/3)頁