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    巴顏喀拉山，東南第九峰文澤雪山下，寶瓶寺中，寶瓶禪師閉關(guān)三日，方自靜室而出。望著寺外高聳的雪山之巔，寶瓶禪師怔怔良久，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了口氣。

    他自小便在寶瓶寺長(zhǎng)大，因佛性通達(dá)、修為上勇猛精進(jìn)，為上任住持納為弟子，之后苦心栽培，成就寶瓶寺立寺以來(lái)第一位印證阿羅漢金身的高僧大德。

    老住持圓寂之后，他接過(guò)寶瓶禪師的法號(hào)，成為第七任住持。此后二十年來(lái)，寶瓶寺從一個(gè)默默無(wú)聞的小寺一躍成為整個(gè)巴顏喀拉首屈一指的大廟，享受萬(wàn)民供奉，香火鼎盛！

    當(dāng)年的寶瓶禪師是何等意氣風(fēng)發(fā)，何等自信滿滿，他的最終目標(biāo)是證就佛陀位，擺脫這輪回之苦，去往西方極樂(lè)。可惜的是，自從印證了阿羅漢金身后，他的修行漸漸慢了下來(lái)。阿羅漢金身之后，需要成就十六觀智中的欲解脫智和審查隨觀智。他用了足足八年時(shí)間，才看到了本我相，靈身意欲脫離本身；又用了十年，他的本我相分為三相——壞滅無(wú)常相、畏苦相、無(wú)我相。

    如今，壞滅無(wú)常相和畏苦相都已經(jīng)看破，唯獨(dú)無(wú)我相始終模模糊糊，說(shuō)是沒(méi)看破，可他又具備明確的感知，說(shuō)是看破了，可中間始終隔著一層窗戶紙，將他的觀察和無(wú)我相割裂開(kāi)來(lái)。

    寶瓶禪師為此苦修了又一個(gè)八年，看不破無(wú)我相，他就無(wú)法成就審查隨觀智，他的阿羅漢金身便無(wú)法達(dá)到圓滿境，當(dāng)然也就證不得菩薩果，更別提佛陀位了。

    衣缽僧明慧一直守候在靜室之外，他是最先反應(yīng)過(guò)來(lái)的寺中僧侶，當(dāng)下匆匆趕過(guò)來(lái)，口稱(chēng)：“師父。”

    衣缽僧是住持的記室，在寺廟中主要是為住持操持繁瑣事務(wù)的，既包括公務(wù)，也包括私務(wù)，實(shí)際上也就是住持的助手。這個(gè)職司和住持關(guān)系極為密切，通常由住持最看中的徒弟出任，所以佛門(mén)中所謂“傳授衣缽”，指的就是這個(gè)職司。

    寶瓶禪師眉頭緊鎖，一語(yǔ)不發(fā)，衣缽僧明慧心中一沉，小心翼翼道：“師父，若是不成，還是莫太在意，一切皆隨緣法才好。太過(guò)操切，恐怕于心境有礙，若是起了心障，那才是最頭疼的。”

    寶瓶禪師眉頭減緩，點(diǎn)頭道：“說(shuō)得不錯(cuò)，是為師執(zhí)著了……卻也不是全無(wú)所獲，從迦藍(lán)寺得來(lái)的功法應(yīng)當(dāng)還是可以試試的，只可惜這回所用非人。”

    明慧松了口氣，當(dāng)即道：“如此，弟子再去尋一個(gè)更合適的便是，便請(qǐng)師父示下，該當(dāng)選用什么樣的人才好？此事不宜張揚(yáng)，我親自去辦。”
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