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    辛亥革命之后，各地的起義更是多如牛毛。

    更是因為，我黨也是繼承了孫**的三民主義，所以建國后對黃花崗七十二烈士陵園又進(jìn)行了修整。

    這也是建國后，宋先生能夠擔(dān)任名譽(yù)主席的原因。

    不扯了。

    張衍帶著四個徒弟，祭奠了一番黃花崗七十二烈士，又一路打聽著回到賓館。

    第二天，早早起床之后，張衍五人跟著陳主任一行外事部的人，以及印尼方面的人，來到火車站，搭乘火車前往鵬城。

    到了鵬城之后，并沒有停留，直接過關(guān)來到香江。

    香江這邊也有國內(nèi)的辦事處，有人開車在對岸等著他們。

    乘坐汽車，來到香江。

    準(zhǔn)確的說應(yīng)該是九龍。

    這個年代的九龍，還很破舊，最起碼在張衍看來，并不怎么樣，完全沒有后世的繁華。

    除了一些商務(wù)樓之外，其他的樓層都不高。

    這個年代香江對于住宅樓，還有著比較嚴(yán)格的限制，不允許超過五層。

    記憶中，好像一直到七十年代，香江開啟“十年建屋”計劃之后，才放松了對住宅樓房層高的限制。

    傳說中的鴿子籠住房，也是“十年建屋”計劃的產(chǎn)物。

    鴿子籠大小的住房，到是非常符合普通香江居民的需求，因為你建的大了，他們也買不起。

    都往香江跑，卻不知道，這個年代香江日子也不是那么好混的。

    香江這邊的工資很低，算是能夠勉強(qiáng)維持生計，很多人還是靠救濟(jì)來維持生計。

    比如最出名的奶粉教徒，就是西方的傳教士，為了吸引教徒傳教，你只要來做禮拜，就發(fā)奶粉。

    很多人，并不信封耶穌，但是為了奶粉，而跑去教堂做禮拜，這些人就被戲稱為奶粉教徒。

    對比一下，這個年代的香江人，居住條件，還不如國內(nèi)。

    國內(nèi)的居住條件雖然擁擠，但還不至于出現(xiàn)一家五六口人，擠在一間屋里的情況。

    香江這邊，這個年代，能夠一家五六口人擠在一間房子里，都算是條件好點(diǎn)的。

    好多，根本租不起房子，只能自己在山上自己搭建個木頭房子，或者住橋洞子，屋檐底下。
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