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    早期的山居道士，大多穴居山洞，或者在洞旁再搭一兩間茅舍。到了晉代，青城山才開始建宮觀。

    其中有一座古常道觀，又名天師洞，據(jù)傳當年張道陵就在此結茅傳道。觀內還有黃帝祠和三皇殿，殿內供奉著伏羲、神農、黃帝。

    觀后的混元頂上有一個洞穴，相傳張道陵曾經在此修煉，最后羽化成仙，被封為張?zhí)鞄煛Ｇ喑巧揭渤蔀榱酥袊澜痰陌l(fā)源地和天師道的祖山祖庭。

    天師道也就是后來的正一派。

    聽茅山老道講解道家和道教的區(qū)別時，艾雨對張道陵這個人的觀感就有些說不清道不明的復雜。

    他用宗教神學思想來重新解讀《道德經》，把“道”人格化為“太上老君”。強調道教是至高無上的神圣的真教，不容任何人冒犯。

    把“道”人格化和神格化，使帶有神學色彩的“道”成為主宰人世的至上尊神。

    可以說，張道陵距離這個世界的真相已經很近、很近了。

    世界原本存在神族，神族操控天地法則，兩者并存才等同于“太上老君”。現(xiàn)在神族完了，每個星球有了自己的法則體系，并形成獨立的世界意志。

    這些意志連小翠都不如，大多還只是矇昧狀態(tài)。

    在這種情況下，人為地創(chuàng)立出一個“太上老君”，等同于將當年神族的冠冕戴到道教頭上，也戴到了歷代“天師”頭上。

    所以天師歷代均能以“正一教主”的身份出現(xiàn)，統(tǒng)領閣皂山、龍虎山、茅山等三大符箓道派。

    再后來因為上清派的式微，在如今的道家各派除了《道德經》外，《正一經》亦為主要經典。

    當初的張道陵究竟是死了還是去探索四極之地了，恐怕只有青城山自己人心里有數(shù)。反正艾雨是不相信，此人能在地球成就金丹以上的修為。

    艾雨的神識跟著灑出去的撲棱蛾子們漫山亂飛，最終鎖定了距離古常道觀不遠的一處洞穴。

    見到洞中的畫面，艾雨再次無語淚流。

    蛾子們確實找到可疑人員了，卻不是皮珀斯和沈思杰。而是四名荷槍實彈的便衣特勤隊員。


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