“嗯，是呀！我們現(xiàn)在每個(gè)部落所用的揲蓍法和這個(gè)出現(xiàn)的數(shù)字符號(hào)圖都是不同的。特別是這個(gè)數(shù)字八卦圖中出現(xiàn)了這么多的一，一這個(gè)數(shù)字非常值得我們注意。因?yàn)橐淮淼囊饬x很多，最大它可以代表陰陽二氣合一的原始狀態(tài)，就是萬事萬物一切的、最大的總體之一。最小它可以代表我自己，就是代表每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，無論多小，都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，也就是代表單一。總體和單一即道一。女尸長(zhǎng)老你認(rèn)為呢？”郝胥王說道。 本書首發(fā)：塔讀小說app——免費(fèi)無廣告，還能跟書友們一起互動(dòng)。 “郝胥王說的是呀！我自從看到這個(gè)陶盆以后，就一直在思考。這個(gè)陶盆上的數(shù)字符號(hào)，就是我們祖先天工大王剛發(fā)明卜筮時(shí)候用的符號(hào)。那個(gè)時(shí)候的龜卜就是用一到十這些數(shù)字來表示所得到的現(xiàn)象的。后來很多部落都發(fā)展了自己的數(shù)字卜筮八卦，也都選定了固定的數(shù)字作為數(shù)字八卦符號(hào)。但是一次能出現(xiàn)這么多一的數(shù)字符號(hào)，我還是第一次見到。”女尸長(zhǎng)老說道。 “是呀，這個(gè)我也見過很多部落的卜筮揲蓍法，沒有哪個(gè)部落的揲蓍法可以一次出現(xiàn)這么多一，所以我才很疑惑。”郝胥王說道。 “是的，我們巫咸國(guó)主要是研究減法的，但是那是從修習(xí)進(jìn)取發(fā)展上說的。我們部落的天工大王創(chuàng)立部落的時(shí)候，起名巫咸，就是卜筮中的減法，是讓我們部落民眾不要滿足，要謙虛，也就是為道要日損，要永不滿足，要學(xué)而不厭。所以這么多年以來，我學(xué)習(xí)了上百個(gè)部落的揲蓍法，但是沒有一個(gè)部落的揲蓍法能夠產(chǎn)生這樣多一這個(gè)數(shù)字的。如何分析研判解釋這個(gè)現(xiàn)象我們還真是要好好的一起討論，切不可草率了。說不定可以從這個(gè)自然現(xiàn)象中得到一些有意義的啟示。”女尸長(zhǎng)老說道。 “女尸長(zhǎng)老說的是呀！能夠出現(xiàn)這個(gè)有規(guī)律的數(shù)字八卦符號(hào)圖案，而且據(jù)寧封子陶正說，是突然出現(xiàn)的，這個(gè)可能就是一種天啟現(xiàn)象。郝胥王剛才說的這個(gè)總體和單一即道一，非常有意義。道一不是總體全部，也不是單一。而是總體全部和單一個(gè)體的辯證統(tǒng)一。所以道一不是主宰，不是說它是生萬物之創(chuàng)世者，萬事萬物之外并沒有一個(gè)道一存在那里。但是道一也不是每個(gè)個(gè)體總和起來就是這個(gè)道一。每個(gè)個(gè)體都有一個(gè)道一的種子，或者說都可以成為道一，不過需要擴(kuò)充，才能達(dá)到完滿無缺。而我以為我們看到這個(gè)數(shù)字八卦圖，就是天啟現(xiàn)象想讓我們從這里擴(kuò)充，認(rèn)識(shí)道一。”帝臺(tái)長(zhǎng)老說道。 “天啟現(xiàn)象？這個(gè)是怎么講，帝臺(tái)長(zhǎng)老給我們說下。”女媧說道。 “好的女媧頭領(lǐng)。天啟現(xiàn)象說到底也還是一種陰陽二氣變化的自然現(xiàn)象。但是因?yàn)槌霈F(xiàn)的時(shí)候是偶然的，是無規(guī)律可以尋找的，所以我們就稱之為天啟。天啟實(shí)際上就是陰陽二氣變化之必然前的偶然。之前女尸長(zhǎng)老我們討論過陰陽不測(cè)之謂神，這個(gè)天啟現(xiàn)象實(shí)際上和這個(gè)陰陽不測(cè)之謂神也是有關(guān)系的。陰陽有不測(cè)之面，但是不測(cè)不代表無理，有理就可制，所以天啟現(xiàn)象就是我們知不測(cè)之理。”帝臺(tái)長(zhǎng)老說道。 “哦，帝臺(tái)長(zhǎng)老你給我們仔細(xì)說一下，這個(gè)天啟現(xiàn)象和這個(gè)陰陽二氣變化的規(guī)律性和偶然性也有關(guān)系？我之前還真的沒有聽過這個(gè)說法，還請(qǐng)你仔細(xì)給我們講解一下。”女媧說道。 “好的。陰陽不測(cè)之謂神，不是主張不可知，而是不要固執(zhí)已有的見聞之知，不以成心成見加于事物變易的過程。正所謂，天地之化，至精至密，一草一木，一禽一蟲，察于至小者，皆以不測(cè)而妙盡其理。我們不能以建構(gòu)一些格式來規(guī)范世界的變化，不能企圖將宇宙中一切事物的變化都網(wǎng)羅于所擬訂的格式中，這樣不僅僅違背自然變化過程，而且會(huì)使一切都陷入聽安排的前定論，否定了人的崇徳廣業(yè)的活動(dòng)。”帝臺(tái)長(zhǎng)老說道。 “帝臺(tái)長(zhǎng)老這段話說的好，正所謂神無方易無體。如果神化有方向了，那么這個(gè)神就不是神了。如果易變有了本體，那么易變也就不是變了而是固定不變了。所以陰陽不測(cè)之謂神，是說陰陽的變化是廣大的，是不封閉的，人不應(yīng)該固執(zhí)在一點(diǎn)點(diǎn)的已知成見上，不能有成心去想要加于變化過程。這個(gè)就是至誠(chéng)感天，就是誠(chéng)則明。是讓人明白要有一個(gè)廣大的心胸，要有一個(gè)開放性的心胸，不要固執(zhí)已知，不要擁有成見，這樣才可以與時(shí)俱進(jìn)。就像我們運(yùn)用數(shù)學(xué)算法一樣，每種數(shù)學(xué)算法的公式定理，只能在有限的特定的條件下有用，不可能有能夠應(yīng)用到任何情況下的定理和公式。所以我們絕不要試圖用一種規(guī)定格式來規(guī)范人的創(chuàng)造性，不能扼殺人的主觀能動(dòng)性。”女尸長(zhǎng)老說道。 “是的，女尸長(zhǎng)老說道非常好。如果神化有方，易變有體，那么形而上的道就是道了，形而下的器也就是器了。那么這個(gè)道器就都是一定的了，都是有規(guī)定性的了，還談什么變化呢？如果道器都固定了，那么一切也就都會(huì)真正消亡了，不會(huì)再有新生了。因?yàn)殛庩柌荒芑ハ嘧兓榔鞑荒茉偕幌⒘恕Ｋ詮倪@方面說，陰也無體，陽也無體，陰也無陰，陽也無陽。這個(gè)就是神化易變的多樣性和復(fù)雜性，不能用任何一個(gè)簡(jiǎn)單的公式、定理給套住，否則就會(huì)出問題。”巴蛇長(zhǎng)老說道。 塔讀小說app，完全開源免費(fèi)的網(wǎng)文站 “是的。如果我們總是列次序，列方位，方而矩之，圓而規(guī)之整齊排比，以小慧成法而窺測(cè)一陰一陽之道，扼殺了事物變易的多樣性和復(fù)雜性。就會(huì)使得世界越來越單調(diào)，直至最終真正的完全消亡。所以我們不能以既定的唯一的規(guī)則規(guī)律來解釋世界的變化。陰陽二氣和事物的變化，因?yàn)闀r(shí)間、地點(diǎn)、條件而的不同，而且其變易過程又沒有止境，所以其變化沒有固定不變的格式程序。就人對(duì)事物變化的觀察來說，稱之為不測(cè)。就陰陽二氣在事物自身說稱之為神無方易無體。”女尸長(zhǎng)老說道。 “嗯，女尸、帝臺(tái)、巴蛇長(zhǎng)老你們說的都非常好。神化，無方者，無方而非其方。就是一切方向都是其變化的方向，不要以為神化只在東方變化，不在西方變化，神化是任何方向都變化，不遺一物。無論大小富貴，神化都會(huì)變化，絕不可能說好人就讓他永生不死，壞人就使其馬上死亡，這個(gè)是不會(huì)存在的。所以神化沒有固定方向，也不偏私一物。易變無體，無體而非其體，不據(jù)以為體。你不能說易變就是某一個(gè)物，就是某一個(gè)人，所以易變沒有本體存在，但是易變又在每一個(gè)事物之體中，所以天地宇宙中所有的物體都有易變存在，這樣說每個(gè)物體又都是易變之體。一切變化的形式就是易變的體制。”郝胥王說道。 “郝胥王這話說的好呀！方和體都是已然之跡，也就是陰陽二氣已經(jīng)生成的。比如氣化萬物而有形，晝夜交替而有序，四季變化而有度，但是這些都是已然之跡。但是陰陽變化之所以然，卻無有形跡，不主故常。所以道化陰陽氣化萬物，不是有心的造作，不會(huì)像人一樣，我今天沒有座椅了，就可能會(huì)做一個(gè)座椅。道化你不能說明天它就會(huì)生某些事，就能生某些物。因?yàn)檫@個(gè)天地宇宙太廣闊，太廣大了，你依據(jù)已知說的一些已然發(fā)生的規(guī)律，只是已然之跡，你所知道的只是已知成見，不能用這些去猜測(cè)神化變易，所以我們要去掉成見，要保持開放性的心胸，這個(gè)就是每個(gè)天啟現(xiàn)象要給予人類的一般性啟示。任何天啟現(xiàn)象給人的啟示都包涵偶然性和必然性，也就是都包涵陰陽兩面。天啟絕不會(huì)給人以一個(gè)明確的方向，它只會(huì)顯示道化的無方無體。”女尸長(zhǎng)老說道。 “嗯，女尸長(zhǎng)老說的是呀，說的好呀。方圓整齊之象，皆立體以限變化于一域。雖然一隅之理或許是有的，或許在一隅、一時(shí)是正確的。但是想要用一隅之理，事物已然之跡的一個(gè)側(cè)面來代表全部變化過程，把一隅之理說成普遍法則，說成是陰陽變易的基本原理，這個(gè)是絕不可能的，那樣只會(huì)陷入固化之中。任何特定的公式化的解釋世界的變易過程，都是不可能的。陰陽不測(cè)之謂神。神無方易無體。”女媧說道。 “陰陽之變化，從天道到人事，一方面存在著必然的進(jìn)程，如從寒到暑，從少年到老年，有其一定的程序。但是另一方面又存在著偶然的因素和突然的變易，變易發(fā)展有其穩(wěn)定的一面，也有其不穩(wěn)定的一面。也就是說，事物在變化的過程之中，一方面是不定中有定，一方面又是定中有不定。所以神無方易無體，陰陽不測(cè)。從根本上說天啟現(xiàn)象就是發(fā)生了一個(gè)很奇特的，不常見的現(xiàn)象，所以才是偶然性。我們對(duì)于這個(gè)偶然的，不常出現(xiàn)的現(xiàn)象之所以重視，就是因?yàn)樗牟徽＃灰话悖皇强梢灶A(yù)測(cè)結(jié)果的經(jīng)驗(yàn)的、必然的。如果都是一般的經(jīng)常見到的現(xiàn)象就不能叫天啟了。”伏羲說道。