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    蠻族以肉身力量強(qiáng)橫稱雄，和修士交手必須近戰(zhàn)，否則只會(huì)成為靶子，完全落于下風(fēng)。

    比良蠻王深知揚(yáng)長避短之道，快速和玉石分身近身，速度之快，哪怕玉石分身一時(shí)間都反應(yīng)不過來，待看清比良動(dòng)作時(shí)，碩大的拳頭已經(jīng)臨近。

    這一拳力道極大，有開山碎石，攪動(dòng)天地之威。

    玉石分身要是在毫無防備的情況下被擊中，哪怕天生地養(yǎng)，玄妙無窮，恐怕也要身受重傷，甚至有斃命風(fēng)險(xiǎn)。玉石分身最適合修煉武道，若修煉五帝神功，肉身強(qiáng)悍，硬抗這一拳不在話下。可惜因?yàn)榉N種原因，李禎繼承五帝神功，玉石分身修煉太清無極功，這在周圍人看來，完全是本末倒置。

    依照清虛道君的意思，李禎才更應(yīng)該修煉太清無極經(jīng)，日后成就不可限量，甚至極有可能成為當(dāng)今時(shí)代第一位圣境存在。

    五帝神功不可謂不強(qiáng)，但它比起太清無極經(jīng)還是要弱一些，非體現(xiàn)在威力上，而是五帝并沒有借助此功成就圣境，而人教教主則成為了洪荒世界第一圣人。

    成就高低，拉開兩大功法的距離。

    再者說了，太清無極經(jīng)成圣之路有跡可循，五帝神功想要成圣需要自己摸索，難易亦是高下立判。可惜修行之路，旁人只能給建議，最終還是要自己選擇，李禎既然做出這樣選擇，身邊人也不可能堅(jiān)持反對。

    各人有各人的緣法，誰又敢說李禎不會(huì)成為太古之后，第一位以力成圣之人？

    此時(shí)比良蠻王一眾手下，見自家大王馬上得手，皆是露出喜色，眼神之中帶著鄙夷嘲諷。

    華國國君不過如此。

    比良蠻王都認(rèn)為自己贏了，然而下一刻，意外發(fā)生，只見玉石分身周圍黑白二氣突生，將周身包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，勢大力沉的一拳砸在上面，分身不僅紋絲不動(dòng)，力道更是詭異般的被黑白二氣所化解，這一拳給比良的感覺，仿佛砸在棉花上面。

    比良蠻王驚詫之際，黑白二氣開始變化，融為一體，化為陰陽太極圖。

    “不好！”
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