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    教授識趣地沒去打攪他，任由格林沉浸于這種狀態，像是在禱告或自我說服。

    心有余悸、悲痛、無目標的恐懼與憤恨，在神情變幻間輪番浮現，呼之欲出。但隨著仿佛刻在舌頭上順暢的禱詞，它們逐漸從臉上被撫平。

    通過這種方式，他似乎重新找到了某種支點、抑或得到了暫時的麻醉。幾分鐘后，疲憊但如往常沉穩的神父回來了。

    “說說你遇到的襲擊吧。”

    “一言難盡。”這要人怎么描述好，在半路上遇到了拉納米飛刃的異教徒？

    “不像什么受過訓練的人士，解決其中大部分不難，糟糕的是他們中有個施展了某種，嗯.‘異教徒的邪惡把戲’，就是那種不太符合常理的東西。”

    克拉夫特找了個自己覺得可能會比較適合溝通的用語，觀察著對方態度。

    事到如今，接下去必然會涉及到深層，而不同的人對認知顛覆展現出的態度往往不能從平常印象推斷，從當場崩潰、到絕望爆發、病態渴求等等，難以預測。

    “異態，或者叫異態現象？我想你要說的是這個，一個專門用來形容那些說不清楚是什么道理事情的專有詞匯，比如.”

    格林說到一半停了下來，因為他發現某人正以一種驚奇、像是觀看什么稀罕東西的眼神看來。

    “怎么，難道我像是那種一輩子摸過的書只有圣典的人嗎？教堂的藏書未必就比大學少，理解主的旨意需要比一般博學更廣泛的知識。”意識到自己被套入刻板印象，他毫不留情地指出了這種觀點的謬誤之處。

    能走到這個位置的神職人員，基本都經過語法、邏輯、修辭三科教育，進一步者會選修算數、幾何、天文、教會音樂等內容，還有各大教會影響深厚的學府可供深造。

    “至少你得知道怎么稱呼某類東西是準確、沒有歧義的。”

    “抱歉，偏見總遮蔽凡人的眼睛。”克拉夫特坦率承認了錯誤，但仍不覺得神父會輕易接受某些東西。

    “總之，我發現了一些很特別、你絕對想不到的東西，或許能為我們爭取一些幫助，應該沒人會無動于衷的。”

    出乎意料的，格林沒有被立刻勾起興趣，而是先問起了一個次要問題：“有多少人見過？”

    “暫時只有你派來通知我們的人。他們看到的也有限，我有分寸，不會讓無關的人知道不該知道的東西。”
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