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    克拉夫特抱著書從車上翻閱到住處，試圖從詞句間找出什么隱喻暗示來，可圣典終究不是史實(shí)，講究是一個虛實(shí)相融。

    做個不恰當(dāng)?shù)念惐龋拖瘛俺錾膀札埲胧摇薄俺錾鷷r滿室紅光”“斬白蛇起事”之類，這邊也有類似的生而不凡、斬殺惡龍之類的故事，把它們的占比在敘述中調(diào)高，強(qiáng)調(diào)天選注定、命運(yùn)使然不可更改的性質(zhì)，就成了圣典式的記事。

    尤其是為了實(shí)際需要，一般來說圣典故事長度有限，保證這本具有神圣性的書不至于被分成上中下三冊，且必須能被具有受教育者平均水準(zhǔn)認(rèn)讀能力的人抄寫理解，所以敘事結(jié)構(gòu)也偏于平直。

    故事的起始基本可以看出教會在諾斯的發(fā)展史。

    曾經(jīng)的諾斯處于極度分裂、各地統(tǒng)治者誰也不服誰的狀態(tài)，有活力社會團(tuán)體遍地都是，規(guī)模從村鎮(zhèn)到以城市為中心的領(lǐng)地不等，大家攻伐不休、試圖互相吞并，最大的可能還趕不上現(xiàn)今維斯特敏公爵。

    具體勢力及其稱號太多，至今大多數(shù)已不可考證，只需要知道那是個遍地是國王、古老又輝煌的年代，諾斯大地一片生機(jī)勃勃萬物競發(fā)景象。

    就在這樣的環(huán)境下，教會登陸了這片離岸索居的土地，開始傳教之旅，并很快發(fā)現(xiàn)這鬼日子是真過不下去了。不穩(wěn)定的環(huán)境中充斥著各種朝令夕改、村鎮(zhèn)械斗、政權(quán)更替——如果真的能稱之為政權(quán)的話。

    他們遇到了一些水土不服的問題，與之競爭的還有各種本地原始信仰。

    一位教會的主教，也就是圣耶格受到了天父啟示，指引他去某地尋找被天父選中的孩子，從小教導(dǎo)他，并指引其拔出那把注定只有受選之人才能拔出的劍。

    擅自個人解讀一下，大概可以理解為：教會找了個好控制的小貴族小兒子扶持，作為世俗政權(quán)代言人，試圖打出一片教國來。

    這位受選者，也就是初王，還是非常爭氣的。出生時有異像不說，還聰慧非凡，三歲就能記下神父的講經(jīng)內(nèi)容，等被圣耶格發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)能通背教典，天生擁有騎士應(yīng)當(dāng)具有的一切美好品德，而這些美德都在之后得到了驗(yàn)證。

    英勇且仁慈，沒有人能阻擋那柄石中拔起的寶劍，無論大領(lǐng)主的軍隊(duì)，傳說中鱗甲刀槍不入口吐烈焰的惡龍，還是信仰惡魔的異教徒。而對于愿意臣服的，他便用教典感化他們。

    簡單來說，這位被選出來的代言人真的業(yè)務(wù)能力出眾、意外的能砍，遇到他的人和不是人的東西只有兩種可能，整個地歸順，或者分片地沉默。

    一般可以理解為統(tǒng)一世俗勢力、消滅了本地各種野草般肆意生長的原始信仰崇拜。
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