第121章-《身為崽種的我無所畏懼》
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在唯一問題上達(dá)成共識后, 接下來幾乎沒有其他問題了,咒術(shù)界很快就接納這個據(jù)說過去幾百年來一直隱居山中,遁跡藏名, 直到近期才有意出世嶄露頭角的家族。
然后就把對遠(yuǎn)野地區(qū)劃作大筒木一族的地盤,給予相關(guān)的授權(quán)書。
其中包括了今后他們可在地盤上展開祓除咒靈的業(yè)務(wù)、靈地的部分管理和使用權(quán)限等等。
作為河童、天狗、座敷童子等諸多妖怪傳說的發(fā)源地, 遠(yuǎn)野地區(qū)常年云霧繚繞的深山老林里, 使得靈氣容易保留,也為孕育妖邪提供了合適的環(huán)境。
因此從古代開始,這里就一直是各種妖怪活躍的地方。
后來到了明治年間,日本的民俗學(xué)之父柳田國男,對相關(guān)這一系列的傳說進行調(diào)查考究, 并整理編寫出首部民間奇譚《遠(yuǎn)野物語》后。
遠(yuǎn)野地區(qū)從此更是有了妖怪之鄉(xiāng)的外號。
在近代成為不少民俗愛好者紛紛想前往的地方。
后來隨著互聯(lián)網(wǎng)直播行業(yè)的興起, 這個地區(qū)又成了一些靈異直播博主們的熱門探靈地點。
事實上就連遠(yuǎn)野的地方政府,也喜歡以“妖怪之鄉(xiāng)”為噱頭去宣傳當(dāng)?shù)亍?
像這種與諸多民間傳說有直接關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實地點,由于氛圍濃厚, 日常中稍微有點怪異現(xiàn)象都會引起人的聯(lián)想,因此很容易滋生出各種假想咒靈。
現(xiàn)在有家族接管, 專門負(fù)責(zé)這個地區(qū)的咒靈業(yè)務(wù), 對于咒術(shù)界來說,也算是減輕了負(fù)擔(dān)。
嘛……可以在當(dāng)?shù)刈杂砷_展在祓除咒靈的業(yè)務(wù)、獲得靈地的部分使用權(quán)管理權(quán)這些,都算是在意料之中了。
授權(quán)書里所羅列出來的權(quán)限中,真正稍微讓藻月訝異的是。
除此之外, 今后每年還能享受到一筆當(dāng)?shù)卣呢斦芸詈驮谠摰貐^(qū)的各種稅收優(yōu)惠。
按照上面優(yōu)惠的幅度, 他們家族今后在遠(yuǎn)野這個地區(qū)所進行的其他經(jīng)營活動,也都幾乎相當(dāng)于是免稅了。
不過轉(zhuǎn)念一想, 似乎也不難理解。
對于沒什么產(chǎn)業(yè)的小城市, 地方財政收入很大一部分就是來自居民稅金, 當(dāng)?shù)氐娜丝谠蕉啵胤截斦礁辉!?
而咒靈頻繁的活動,會破壞地區(qū)安穩(wěn),引起當(dāng)?shù)鼐用窨只牛绻l(fā)酵到一定程度,導(dǎo)致大量人口遷出,沒有人敢來旅游的話,必然就會影響到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟。
為了保障地區(qū)安全,那么地方政府自然該交一筆保護費給當(dāng)?shù)氐男g(shù)士家族。
難怪咒術(shù)界舍不得撤去天元結(jié)界,甚至千方百計都要維持天元結(jié)界的存在。
藻月突然間更加能夠明白了。
敢情原來成為咒術(shù)界認(rèn)證的家族后,還有這么多隱形福利。
如果撤掉天元結(jié)界,讓日本和外界一樣進入末法時代,神秘事物從大地上消失的話。那么對于咒術(shù)界而言,不僅是御三家,還有各地的術(shù)士家族,他們都將失去這些特權(quán)。
……
結(jié)束了上午與咒術(shù)界高層的面談后。
從會議室出來。
此時在京都校的門口。
正要商量一下接下來的中午是先回嵯峨野的民宿,還是去附近走走時,就看到禪院的人也跟著出來了。
禪院的現(xiàn)家主禪院直毘人,一個總拿著酒葫蘆,看起來還挺爽朗的老頭,向他們這邊道:“不介意的話要不要到我經(jīng)常光顧的私廚那里,一起吃頓飯啊?”
藻月瞅瞅她爸,又瞅瞅她二叔那邊,說實話,禪院家主隨性得有點讓人意外。
事實上直到剛才的會談之前,就所了解到的資料,還以為會是和京都校的校長一樣,是個古板老頭。
結(jié)果沒想到倒是一種挺豁達(dá)粗獷的畫風(fēng)。
宇智波斑面無表情的稍稍點頭表態(tài)后。
于是沒多久。
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