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    只不過(guò)純粹因?yàn)榻皇蛛p方是徐鳳年和拓拔菩薩的緣故，那就是以金剛境對(duì)金剛境！

    以徐鳳年如今的氣機(jī)和體魄，幾近于心意所起飛劍所至的度，但他每次前沖追殺拓拔菩薩，都會(huì)看似累贅多余實(shí)則玄妙至極地踏出一步，這并非道教縮地成寸的神通，而是取自當(dāng)年太安城看門人柳蒿師的入城式，當(dāng)初柳蒿師憑借此式，在十里外開(kāi)始入城，起始于尋常稚童便可一步跨出的寸余距離，最后一步便是長(zhǎng)達(dá)百丈遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于此期間能夠一次次不斷累積蓄勢(shì)，與后來(lái)白狐兒臉嚇退拓拔菩薩的一停疊一停，有異曲同工之妙，白狐兒臉曾言十二停可殺天象境，十六停之下天人體魄也如白紙，十八停之后更是“身前已無(wú)6地神仙”，比起登上武當(dāng)山挑戰(zhàn)佛門大金剛李當(dāng)心的顧劍棠那十二刀，更早達(dá)到了“先手無(wú)敵”的境界。

    高手之爭(zhēng)，爭(zhēng)在毫厘。所以這看似拖累度的一步，才是徐鳳年真正占據(jù)先手的精髓。

    以至于同為四大武評(píng)大宗師，像是徐鳳年從頭到尾都在痛打拓拔菩薩，而后者只有招架之功，而無(wú)還手之力。

    高高在上的神仙打架，螻蟻一般的凡夫俗子，別奢望能夠在一旁端板凳看戲，更別談什么老神在在地拍手叫好，或是津津有味地指點(diǎn)江山。

    從齊玄禎當(dāng)年在斬魔臺(tái)證道飛升，到徐鳳年大戰(zhàn)龍虎山仙人于京城欽天監(jiān)，無(wú)數(shù)鮮血淋漓的江湖草莽，都已證明過(guò)這一點(diǎn)。

    北莽騎軍除了之前抽刀為拓拔菩薩壯聲勢(shì)之外，其實(shí)已經(jīng)在一些萬(wàn)夫長(zhǎng)千夫長(zhǎng)的緊急調(diào)動(dòng)下，有意向東西兩側(cè)快撤離，顧不得什么既定陣型，以防被兩大宗師放開(kāi)手腳的搏殺殃及池魚，只可惜明明遭受過(guò)天道鎮(zhèn)壓的年輕藩王，非但沒(méi)有氣勢(shì)衰竭的跡象，出手依舊驚天地泣鬼神，而拓拔菩薩又莫名其妙陷入了被動(dòng)挨打的危險(xiǎn)境地，使得附近千余騎軍間接死于己方軍神之手，不可謂不凄慘。

    一名馬頭向西正在疾馳而去的北莽騎卒，只覺(jué)得騰云駕霧一般拔地而起，旋轉(zhuǎn)了一圈，原來(lái)是被拓拔菩薩的高大背影撞在了馬臀附近，所幸拓拔菩薩只是撞碎了戰(zhàn)馬后半部分身軀，騎卒并未被當(dāng)場(chǎng)撞死，但是很快就被尾隨掠至的年輕藩王一手握住頭顱，隨手拋出，披掛甲胄的騎卒整個(gè)人都被丟向剛剛緩下身形的拓拔菩薩，后者向前伸出一只手臂，可憐騎卒撞在那股磅礴氣機(jī)上，以卵擊石一般砰然崩碎，徐鳳年穿過(guò)那團(tuán)鮮血霧氣，一只手掌按在拓拔菩薩胸口上。

    昔年襄樊城外蘆葦蕩小路上，北涼世子殿下曾以練刀自悟出的一式，悍然擊退實(shí)在遠(yuǎn)在自己之上的符將紅甲。

    那一式，取名卸甲！

    這是兩大宗師生死之戰(zhàn)，徐鳳年第一次使用“定式”。

    照理說(shuō)倒退勢(shì)頭要比之前肯定要更為迅猛的拓拔菩薩，此時(shí)此刻，竟然極為反常地一步不退！

    那些粗如手臂的一股股金黃色氣機(jī)，如一尾尾蛟龍肆意游走，如天王張目，寶相莊嚴(yán)。

    十八股氣機(jī)縈繞四周，恰似十八條蛟龍盤曲纏繞。

    在硬扛年輕藩王的一式卸甲之后，金黃蛟龍游曳滾走更為快，令人眼花繚亂，襯托得本就身材魁梧的拓拔菩薩愈巍峨凜然。

    返樸歸真，氣息如常。

    這是天象境界武夫或是道教指玄真人才能具備的“氣態(tài)”，世間習(xí)武之人莫不是夢(mèng)寐以求，二品小宗師或是一品金剛境界，偶爾拋頭露面行走江湖，往往最為轟動(dòng)，就在于他們氣血旺盛遠(yuǎn)勝尋常武人，就顯得格外鶴立雞群，其實(shí)很大程度仍是境界不夠深遠(yuǎn)使然，才會(huì)讓人望而生畏。

    桃花劍神鄧太阿騎驢看遍山河，大官子曹長(zhǎng)卿多次孤身北行趕赴太安城，便會(huì)只能是真人不露相。

    拓拔菩薩是繼武帝城王仙芝之后，又一個(gè)特例，6地神仙里的特例，這位北莽軍神如今體內(nèi)氣機(jī)強(qiáng)盛到了不得不向外傾瀉的地步。

    拓拔菩薩眼神中的譏諷意味濃重，似乎對(duì)于年輕藩王的雕蟲(chóng)小技頗為輕視。

    徐鳳年變手掌為雙指并攏作劍。

    指劍式。

    幽燕山莊外的那座大湖之上，曾有觀音宗女子練氣士以指玄境界兩式對(duì)敵徐鳳年，一式指山，一式指海。

    分別寓意指山山去填海，指海海去摧山。

    拓拔菩薩也感受到胸口處的氣機(jī)異動(dòng)，權(quán)衡利弊，眨眼間便側(cè)過(guò)身，躲過(guò)年輕藩王的指尖所指。

    果不其然，在拓拔菩薩堪堪側(cè)身躲過(guò)那一記指劍，便有劍氣白虹吐露而出，那抹劍罡之威勢(shì)，不亞于6地劍仙在咫尺之間的傾力一劍。

    但是拓拔菩薩很快就流露出些許無(wú)奈神色，看似氣勢(shì)洶洶的那式開(kāi)山劍罡，在激射出去短短數(shù)丈距離便氣勢(shì)驟減，與此同時(shí)，年輕藩王并攏雙指重新變回手掌，手背貼靠拓拔菩薩心口。

    橫臂一拍。

    疊雷！

    拓拔菩薩心口如遭雷擊，但是他只不過(guò)輕輕吸氣，十八條金黃游走蛟龍便驟然停止，然后妙不可言地卸去了疊雷威勢(shì)。

    一觸即的疊雷，總計(jì)六次之多，綿延不絕，層層遞進(jìn)。

    拓拔菩薩吸氣之后呼氣，蛟龍恢復(fù)游曳姿態(tài)。

    人之呼吸，何其尋常，拓拔菩薩輕描淡寫到了極致的一靜一動(dòng)之間，年輕藩王聲勢(shì)恐怖的疊雷在第二次疊加后，就已經(jīng)被化解得煙消云散。

    徐鳳年縮在大袖之中的左手，握緊拳頭，松開(kāi)五指，亦是一個(gè)平淡至極的動(dòng)作。

    之后拓拔菩薩的腦袋，如同被撞鐘一般，振蕩出個(gè)劇烈幅度，然后整個(gè)人便橫飛出去。

    顧劍棠之方寸雷，被譽(yù)為掌間雷池。

    拓拔菩薩身形踉蹌橫移，一腳重重踩踏在地面上，強(qiáng)行止住身形。

    北莽軍神抬起手臂，用拇指輕輕擦去從鼻子滲出的血跡。

    金黃色的鮮血！

    曾經(jīng)的天下佛門領(lǐng)袖，與徐鳳年在北莽相逢的兩禪寺龍樹(shù)僧人，憑借無(wú)上修為鑄出金剛不敗體魄，體內(nèi)鮮血升華為金液。

    八百年前那撥孜孜不倦出海訪仙，為帝王追求長(zhǎng)生丹藥的大秦方士，在后世市井百姓心目中，其實(shí)種種神通，無(wú)疑以點(diǎn)石成金最為令人神往，雖說(shuō)這是俗人短視，但事實(shí)上大秦之后的道教丹鼎符箓等諸多流派分支，對(duì)于點(diǎn)石成金，依舊十分推崇，尤其是丹鼎派，當(dāng)然要更為寓意深遠(yuǎn)，丹鼎派以內(nèi)外金丹為主，甚至連符箓派都不得不提倡“內(nèi)煉金丹，外用符箓”，武當(dāng)呂祖便是道教內(nèi)丹學(xué)說(shuō)承前啟后的集大成者，武當(dāng)大黃庭與龍虎山玉皇樓兩門練氣之術(shù)，前者更被視為有“一朝開(kāi)竅，立地飛升”之妙，故而道教的點(diǎn)石成金，與佛門禪宗距離立地成佛只差一步之隔的金身不敗，兩個(gè)金字，皆寓意深遠(yuǎn)。

    拓拔菩薩環(huán)顧四周，有些好奇那名年紀(jì)輕輕的生死大敵，為何沒(méi)有選擇繼續(xù)壓制自己。

    是已經(jīng)察覺(jué)到想要一鼓作氣徹底摧破自己的外瀉氣機(jī)，是癡人說(shuō)夢(mèng)？

    還是在暗中蓄勢(shì)，真正壓箱底的殺手锏，類似當(dāng)初那位白狐兒臉逼退自己的十八停？
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