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    林平之自然知道這位著名全真教真人的典故，華山派源于全真教，這些故事都是經(jīng)常聽的。

    昔時(shí)重陽(yáng)祖師將羽化之時(shí)，告丹陽(yáng)留世語(yǔ):“丹陽(yáng)已得道，長(zhǎng)真已知道。吾無(wú)慮矣!長(zhǎng)生、長(zhǎng)春則猶未也，長(zhǎng)春所學(xué)一聽丹陽(yáng)，命長(zhǎng)真當(dāng)管長(zhǎng)生。后重陽(yáng)祖師羽化于夷門，心喪三年，默坐環(huán)堵。“

    而丹陽(yáng)真人悟道神速，《盤山錄》說(shuō):丹陽(yáng)真人以悟生死而了道速，其旨如何?答云:修行之人，當(dāng)觀此身如一死囚，牽挽入市，步步近死，以死為念事事割棄，雖有聲色景物紛華，周匝圍繞，目無(wú)所見，耳無(wú)所聞，念念盡忘，此身亦舍，何況其他?以此煉心，故見功疾。邱長(zhǎng)春言，馬丹陽(yáng)證道費(fèi)時(shí)三年，譚長(zhǎng)真五年，劉長(zhǎng)生七年，邱自己則費(fèi)時(shí)十七八年。

    這篇“金關(guān)玉鎖二十四訣”更是丹陽(yáng)真人悟出的無(wú)上妙法，與之相比，華山祖師郝大通真人改良的華山內(nèi)功，就不免相形見絀了！

    金關(guān)玉鎖二十四決并不是教你如何搬運(yùn)氣息的內(nèi)功心法，它更多是提綱挈領(lǐng)地指導(dǎo)你如何修行，所以也不必讓師長(zhǎng)進(jìn)行甄別。甚至林平之根本不用改換自身的華山道玄功心法，就能將其按照自己的理解來(lái)調(diào)整優(yōu)化內(nèi)功修煉效果。

    林平之當(dāng)下盤腿而坐，感到丹田內(nèi)一股柔和暖氣升騰而出，那暖流之氣瞬間就被心意操控順著經(jīng)脈游動(dòng)，經(jīng)過(guò)手太陰肺經(jīng)、肝經(jīng)、脾經(jīng)、胃經(jīng)而動(dòng)，只有又化為游龍直抵涌泉穴而后上行，停留于尾閭穴，一遍功行罷，暖流之氣赫然壯大了一倍有余。林平之心念不起，只按照經(jīng)驗(yàn)下意識(shí)感應(yīng)著暖流之氣從尾閭回歸丹田，而后再出，則換走心經(jīng)、腎經(jīng)等經(jīng)脈，等到行功之后暖流之氣留存于頭頂泥丸。

    抱元守一，神不外游，此乃金關(guān)玉鎖二十四訣的修行根本，優(yōu)化后的內(nèi)功修煉，最大的改變是即使收功起身了，實(shí)則體內(nèi)暖流真氣并未消散入穴位、歸丹田，而是仍舊慢慢的游走壯大，雖然這個(gè)效率就不及打坐修煉。不過(guò)二十四小時(shí)全天修煉，效率何止翻倍。

    林平之緩緩起身，盡管十分興奮，仍然竭力保持冷靜。金關(guān)玉鎖二十四決講究心境平和，絕對(duì)不可有大喜大悲的激烈情緒。否則要么內(nèi)力逆流，要么走火入魔，非常危險(xiǎn)。所以林平之隨后相當(dāng)一段時(shí)間要學(xué)會(huì)控制自己，直到泰山崩于前而面不改色的地步。

    當(dāng)晚，林平之就在這個(gè)山洞里住下，繼續(xù)鉆研金關(guān)玉鎖二十四決。這一鉆研就是十余天，直到學(xué)無(wú)可學(xué)、通篇透徹為止。

    林平之出了山洞，被外面明媚的陽(yáng)光一照，恍恍惚惚，惘若隔世。林平之低頭看看手臂上的污垢，再摸摸頭發(fā)上的油污，不用想就知道自己現(xiàn)在的模樣就跟一個(gè)野人一樣。

    林平之連忙躍到高處，極目遠(yuǎn)眺，看看哪里有可以洗漱的溪流。東南方有點(diǎn)點(diǎn)銀光閃爍，應(yīng)該就是條溪流。林平之當(dāng)即施展跳躍技能，如飛翔似的，從山上一躍而下，經(jīng)幾次跳轉(zhuǎn)接力，很快就到了溪流旁。
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