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    此書相傳是遠古某位道士的修行心得。憑此衍生出來的兩部輔助經(jīng)書，一部“天書”藏在文廟功德林的麟臺，據(jù)說經(jīng)生熹平便是此書的大道顯化而生，所謂司職看管，就只是個幌子。而另外那部“地書”

    ，便歸陸氏芝蘭署看管，經(jīng)年累月，憑借一代代陸氏祖師苦心孤詣的推衍，又出演化出地鏡篇，別開生面，宗旨異于鄒子的五行相生相克學說。

    相傳陸沉年少時曾經(jīng)看過一遍，合上書籍之際，便已不知不覺滿臉淚水，有了有涯無涯之嘆。就像道士張腳在那蓮花天下，曾見一位不諳修行煉氣的尋常老僧，五十年間行腳萬里山河，一路隨緣利益眾生，臨終前返回小寺廟，與僧寥寥七八人，升座開示

    ，最后老僧神色悲憫，環(huán)顧四周，老淚縱橫，哽咽道出“眾生皆苦”一語，便閉目坐化。

    與狂狷之人乘車作窮途末路之哭，想來三者皆有相通之處。

    俗子很難理解此等心情。

    若以修道之人的每層破境，比喻為花開一瓣，那么人間未來萬年之內，注定花開無數(shù)。

    唯獨最新十五境，這朵花落誰家，卻是山上修士和凡俗夫子，所有有靈眾生，無一例外，誰都繞不過去的。

    畢竟這位存在的個人喜惡，就決定著天下格局。上有所好下必甚焉。

    雨龍宗鼻祖劉晝問道：“有沒有可能是白玉京那位失蹤多年的大掌教？”

    大龍湫開山祖師宋泓笑道：“也不算‘多年’吧。”

    張腳點頭道：“滿打滿算，都沒有超過兩百年。”

    就像韋赦所說，現(xiàn)在的十四境，跟以前的飛升境，相差不大。

    三教祖師選擇散道，道法機緣如雨下。

    只是“雨前”茶，味道就會更好。

    鄒子點頭道：“只能說可能性很大，但是變數(shù)也不小。”

    這趟青冥天下之行，就是嘗試著追本溯源。

    而之前去驪珠洞天那座小鎮(zhèn)擺攤，鄒子就是在靜觀其變。

    謝石磯終于開口說話，問道：“是鄭師侄？”

    恐怕除了她自己，聽到這個稱呼，絕大部分議事成員都會覺得心情古怪。

    就像那個穿一件粉色道袍招搖過市的柳道醇，總會招惹非議，何德何能，能夠認陳清流當師父，喊鄭居中一聲師兄？

    更何況鄭居中還是謝石磯的師侄。

    鄒子說道：“不好說。”

    既然至圣先師和道祖都曾到過白帝城，就算認可了鄭居中選擇的某條道路？

    張腳以心聲問道：“那個陸神能否合道？”

    鄒子答道：“只要我一年當中，有幾天雙腳行走在地上，他就注定無法合道。”

    以陸神的資質，再出類拔萃，想要閉關成功，依舊不是一兩年可以達成的。

    好不容易抓住機會，等到談天鄒子“不著地”，陸神就要立即閉關，可等到鄒子“落地”，就要被迫出關。

    試過幾次，陸神就不得不放棄了。好似認命，“不與天斗”。

    簡                    nbsp;簡而言之，鄒子不讓道，早已飛升境圓滿的陸神就是在竹籃打水。

    陸神就這么被攔在門外，駐足不前，境界停滯，足足耗費將近千年光陰了。

    張腳問道：“是因為有大道之爭，故意惡心他？”

    鄒子說道：“不至于，只是等他主動來找我談天。”

    “談天”之說，一語雙關。張腳試探性問道：“鄒先生是在覬覦那部初本初刻版的經(jīng)書？借他山之石可以攻玉，順勢打破‘天地本不全，萬物皆有缺’的定理，好補缺大道，主動躋身一種前所

    未有的十四境圓滿境地，既不必十五，卻可以始終維持偽十五的玄妙境地？”鄒子搖頭道：“一來志不在此，再者我必須保持旁觀者的立足點。我若是進入十五境境地，有一半可能，會被強行拽向十五境，那種身不由己的恐怖，不足為外人

    道。”

    問得直截了當，答得誠意十足。

    張腳便換了個更輕松的話題，笑問道：“見過那個話癆幾次了？”

    鄒子說道：“只有兩次。浩然青冥各有一次。”

    張腳說道：“此地光景，在貧道陣法遮蔽之下，開始直呼其名，瞞得過某些十四境，卻未必瞞得過這位耳聰目明的陸掌教啊。”

    那些一口一個陸沉、陸掌教的，顯然都被這位老道士給坑了，姜還是老的辣。

    鄒子說道：“他和鄭居中，就算聽了去也無所謂。一個最怕麻煩，一個最知道自己想要什么，心無旁騖。”

    陸沉那種舉世無雙獨一份的逍遙游，誰不羨慕。

    貧道不給這個世界添麻煩，這個世界也不會來麻煩我。

    從不自尋煩惱，為人處世得體，飲食起居有度，得法，故而是合道修士中最天地無拘的那個。

    貧道做事講究，做人不遷就。你只要不當面罵貧道，貧道就全當耳邊風。你如果敢當面罵人，那就別怪貧道還嘴罵你。

    至于鄭居中，不招惹他就是了，他反正不屑針對誰。

    可他如果刻意針對誰，就算鄒子也會覺得十分棘手。

    比如鄭居中將白帝城清空，此刻悄然行走光陰長河，就是堵路去的，不讓陸沉返回白玉京。

    青冥天下之亂，已經(jīng)不是什么風吹草動的跡象和苗頭，而是已經(jīng)明擺著亂象橫生，白玉京內外人間道官都很清楚，亂世已至。

    哪怕二掌教余斗坐鎮(zhèn)白玉京，動用一座玉京山，躋身偽十五境，面對第二場聯(lián)袂問道，余斗依舊只身一人，劍斬數(shù)位十四境。

    這等壯舉，確實前無古人后無來者。

    看似暫時壓下了亂象，實則愈發(fā)暗流涌動。

    大掌教寇名依舊未能三教合一，如果陸沉再被鄭居中攔在光陰長河之中？

    以余斗一貫雷厲風行的鐵腕風格，白玉京與各州，只要起了任何沖突，就會沒有半點回旋余地。

    老道士心情復雜道：“說實話，時隔多年，貧道依舊怵他。”

    已經(jīng)離開青冥天下這么多年了，每每想起余斗，一位老十四竟然還是心有余悸，由此可見，余斗的積威深重。

    鄒子說道：“光明磊落，無私心者，最有威嚴。”

    老道士神色悲苦，喃喃道：“思來想去，總覺得自己沒有錯啊。”

    若說自己捏著鼻子，不得不承認余斗恪守規(guī)矩行事，法不容情，那到底是什么地方出錯了？

    鄒子給出兩個比較玄乎的說法，“天心觸地，自然而然就會生發(fā)變化。余斗默認所有人都是理性的。”

    就像猶有某些人，相信所有人都是可以改過向善的。

    鄒子并不會刻意針對誰，但他會遠遠看著那些世道的岔路口。

    陸虛試探性問道：“可是陸掌教？”

    陸沉畢竟是自家祖師。哪怕陸沉不太看得起他們這些徒子徒孫，不管陸氏祠堂年年歲歲如何祭祖敬香，歷史上從無成功請神降真的例子，有幾次苦不堪言的難關，都是陸氏家族自己熬過去的。可哪怕如此，墻里開花墻外香，有個在白玉京當掌教的老祖宗，終究不是壞事。就像某個狗日的所說，你們家族祠堂里邊掛這么一副祖宗畫像，哪怕不

    管用，但是最少好看啊。

    那廝說得信誓旦旦，神色誠懇，“陸姑娘，話糙理不糙，對吧？”

    當時陸載臉若冰霜，將那梁上君子抓了個正著，伸出手，說道：“這不是你把祖宗掛像換成你的理由，將舊掛像交出來！我要放回祠堂原位！”

    這種不當人子的事情，也就他做得出來了。

    那次偷偷造訪陸氏家族，阿良是想要找在陸氏當清客的劍術裴旻切磋切磋，否則外界總說他的勝績，水分太大。

    之所以翻墻而入，沒有遞帖子走正門，是免得陸氏對自己久仰大名，太好客，待客過于熱情。至于陸氏祠堂，只是順路走一遭。

    鄒子笑了笑，“陸掌教沒有那么容易勘破心關、認清自己的。”

    想要認清自己，就需要一面鏡子，一個坐標。這就很難了。

    洛衫笑問道：“是寧姚？”

    她對杜山陰尚且親近，何況是對寧姚，真心當自家晚輩看待的。

    哪怕是對陳平安和新隱官一脈劍修，洛衫也發(fā)自肺腑覺得那些年輕人，做得很好，比他們這些老人，都要更優(yōu)秀。

    鄒子沒有說什么，只是搖頭。

    段青臣皺眉問道：“總不能是斐然吧？”

    寧姚跟斐然，這兩位年輕劍修，都是名實兼具的天下第一人。

    照理說，他們確實很有機會，比任何人都有先天優(yōu)勢。

    仙人蔥蒨沉聲問道：“劍修斐然成為蠻荒共主，是不是一種預兆？屬于周密的一種長遠布局？”

    果真如此，今日我們是不是就該早作謀劃了？

    聽說斐然是蠻荒妖族的異類，極為推崇禮圣學問。
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