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    而如今，嬴羽居然說讀書識字還有竅門，這無疑引起了嬴政的好奇心。

    更好更快了解書中要義，就意味著更快成才，這對于急缺人才的大秦來說，絕對是一件大好事。

    “父皇，兒臣送給你的這第一項禮物，就是標點符號。”

    進入文學院中，嬴羽笑著開口道。

    秦朝的時候，甚至是歷史上，直到千年之后，都沒有標點符號這樣的斷句工具，因此就需要“句讀”。

    所謂的句讀其實就是如何斷句。

    韓愈的《師說》中，“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也”這句話，就是強調斷句的重要性。

    因為華夏文字的博大精深，讓一句話可以因為斷句的不同，得出大相庭徑，甚至是完全相反的意思。

    最經典的，就是孔老夫子的“民可使由之不可使知之”了。

    這句話在腐儒看來，意思很簡單，就是說對于老百姓,只能使他們按照我們的意志去做,不能讓他們懂得為什么要這樣做。

    不能讓老百姓得到教化，要愚民，這種說話，在后世歷史上足足流傳了數千年。

    而實際上，根據孔老夫子喜歡教育育人的本性，這句話的正確讀法應該是“子曰：民可，使由之；不可，使知之”。

    也就是說，對于不懂禮法的老百姓要主動進行教導，讓他們明白道理。

    這才是正確的斷句法，無論從語法和思想都說的通。

    由此可見斷句的重要性有多大。

    因此韓愈才在《師說》中說出了：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。”這句嘲諷的話語。

    這句話的意思就是說，我們現在學習孔子的思想，卻連基本的語序判斷都做不到，還妄發議論，實在是叫人恥笑。

    這樣因為斷句不同引起的誤解，在經史子集之中，可以說是十分常見。

    而要解決這個問題，只有由朝廷出臺一個統一的斷句標準，也就是官方權威解讀和注釋，并且通行全國。

    而嬴羽也在這個時候，適時推出了標點符號。

    “沒想到這幾個小小的符號，竟然有如此大的作用。”

    “如此一來，所有學子，都可以準確進行斷句，不會再產生歧義。”

    聽完嬴羽講解，嬴政臉上閃過一絲驚喜之色。
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