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    幾日來(lái)風(fēng)平浪靜，或許是上次封印結(jié)界出現(xiàn)差錯(cuò)導(dǎo)致受損嚴(yán)重，荒沒(méi)有再接到需要執(zhí)行的任務(wù)，倒是安心琢磨新的功法。

    浮生凝月闕作為月殿三大道基，自然不是單純靠頓悟就能領(lǐng)悟的，其中配合的法術(shù)要訣以及法寶丹藥分門(mén)別類，數(shù)不勝數(shù)。

    其總綱分為上下兩闕，上闋凡俗一夢(mèng)，閱盡世間有情；下闕浮生往回，方知大道滄桑。即上闋是化氣、通幽、真我的修煉之法，也是荒目前重中之重。

    此法最特殊的一點(diǎn)便是不需拓影碑傳功，通常來(lái)說(shuō)一門(mén)道術(shù)并非書(shū)中文字那般淺顯易懂，光靠弟子門(mén)人閱讀或理解是極難的。

    若是只靠文字自然也是有的，修界最通用的是道率九宮篆文以及紫青太上圖錄這兩種道文，不僅表達(dá)了言語(yǔ)感官上的理解，更是附錄了大道之痕，讀者方能事半功倍。

    但兩種道文復(fù)雜深?yuàn)W，光閱讀就得消耗大量道氣，理解與探索更是得此中高手。

    浮生之法卻不然，乃玉玲瓏借景衍法，頗有種論道之術(shù)。當(dāng)然，與她口中的至寶必然有關(guān)，否則光憑自身也是難以習(xí)得。

    此法悟、修、斗、煉、遁五大要訣，以悟、修兩門(mén)最盛，可以看出并不長(zhǎng)于戰(zhàn)斗，但對(duì)于頓悟之道描述最細(xì)，是難得使人貼近大道的高深法訣。

    一門(mén)名為夢(mèng)中月，縱使沒(méi)有天地月華，在打坐沉湎中，亦能觀想明月，營(yíng)造道氣環(huán)境，使得自身吸收陰玉事半功倍。

    一門(mén)乃水月天，可日積月累提升感悟，人為地控制頓悟時(shí)機(jī)，厚積薄發(fā)由己定，將修界最不可測(cè)的大道之感量化，與金蟬對(duì)劫運(yùn)感悟倒是有異曲同工之妙。

    不過(guò)凡事陰陽(yáng)相對(duì)，正是此法玄妙無(wú)比，故而極難把控，稍不留神就會(huì)化道，便如那日授法，險(xiǎn)些化作無(wú)情石木。

    故而感悟之機(jī)也需自身衡量，貪得無(wú)厭而無(wú)積淀，則萬(wàn)劫不復(fù)。

    至于斗法中最奇特的是黃粱一夢(mèng)，竟然能施法將自身與對(duì)方同時(shí)拉入夢(mèng)境，以頭頂明月為門(mén)，在虛界中比斗，極大地抹平兩者修為法寶差距，更重道之悟。

    當(dāng)然，要求很苛刻，通常來(lái)說(shuō)只能在修為相差不多情況下入夢(mèng)，且需要巧妙的夢(mèng)引，勾得對(duì)方心事，由實(shí)化虛。

    若是一場(chǎng)勢(shì)均力敵的斗法，稍不留神就灰飛煙滅，如何能營(yíng)造夢(mèng)引，是極其考驗(yàn)施術(shù)者道心的。

    目前荒也只是著重修習(xí)幾門(mén)術(shù)法，至于遁法與煉法都需要一些材料或其他契機(jī)，暫時(shí)無(wú)法修行。

    最為關(guān)鍵的是，隨著浮生凝月闕的習(xí)得，六翼輪回身隱隱發(fā)揮其作用，受傷極重的金烏之體竟然起死回生，本來(lái)干涸的氣海逐漸回生，以不可思議的速度修復(fù)。

    若非少陽(yáng)令還在沉睡，他都以為是燒火棍助他一臂之力。

    以目前情形來(lái)看，荒看出六翼輪回身的一些特點(diǎn)，便是生生不息，只要一法不滅，其身不隕，便能互補(bǔ)有無(wú)，實(shí)在是恐怖。

    靈石的消耗自然不會(huì)少，不過(guò)有玉玲瓏這位司非大人在，極品陰玉不在話下。

    雖說(shuō)荒在木屋潛心道術(shù)，實(shí)際上整個(gè)月殿的動(dòng)向他都有心關(guān)注。

    凡俗弟子們整日行色匆匆，頗顯疲憊，仙人動(dòng)向也撲朔迷離，據(jù)傳那日有所損傷的彌月真人得仙魁賜藥，已無(wú)大礙。

    從這點(diǎn)就能看出，形勢(shì)不容樂(lè)觀，頂尖戰(zhàn)力須得保留實(shí)力，縱然花費(fèi)大代價(jià)也要恢復(fù)。第二便是月殿仙魁，名動(dòng)南疆的那位金仙大能，此刻就駐扎在斷魂山，掌控一切。
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