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因為吠舍們是有家有業的，雖然不算富貴，但也算是中產階級，對自己的性命看得比較重要。
而且吠舍們多少都讀過幾天書，認識幾個字，也算是知識分子了。知識分子都比較惜命。
越是社會底層的人群，越是讀書少的人群，越容易被控制精神，成為勇敢的炮灰，賤民們就是例子。
而作為中產階級兼知識分子的吠舍們，顯然不是優秀的人墻，尤其是在他們階級內部還有一個致命的矛盾。
由于不列顛運來的火槍數量只有幾萬條，因此并非所有人都能分配到。除了不列顛人之外，肯定優先分給婆羅門和剎帝利。
然后到吠舍這個種姓階層時，一部吠舍分到了火槍，另一部分則沒有分到，只能拿著弓箭。
這個區別平時不明顯，但到了現在這個時候，就是誰當肉盾誰當射手的區別，太他媽的重要了！
實話說這個分配過程完全是公平公正公開的，并非不列顛人從中搞鬼，因為不列顛人能分清傻三兒們的五大種姓已經很不容易了。
他們既沒心情，也沒必要還要把每個種姓里再細分，哪些吠舍是高貴一點的吠舍，哪些吠舍是低賤一點的吠舍。
保持種姓制度還是霍金斯為了懷柔傻三兒的貴族階層，贏得他們的支持，不得不下的功夫。否則不列顛人覺得種姓的事兒都沒啥必要。
倒不是不列顛人崇尚人人平等，而是在他們眼里，傻三兒就是傻三兒，難道還非要分誰傻得輕點，誰傻得更徹底嗎？
霍金斯這么做，是因為尊重被征服者的一些傳統習慣，可以讓被征服者們產生一種類似“斯德哥爾摩癥候群”的效應，從而讓征服者更容易統治。
例如滿清入關后，在頭發上極度較真兒，通過這種心里羞辱的手段，篩出了一大批有反抗精神但沒有反抗戰略的人，集中干掉了。
然后滿人為了化解漢人的憤怒，又幾乎全面承襲了明朝的朝廷官吏制度，繼續封孔家為“至圣先師”，還在明皇陵前俯首稱臣。
然后百姓漸漸就釋然了，雖然我們被迫換了個發型，不愿意換的就換了腦袋，但他們還是很尊重我們的傳統的，這個更重要，很好！
元朝也是一樣的，蒙古人一開始其實很不重視孔家，甚至還有一段時間，徹底取消了科舉制度，壓根看不起知識分子。
但為了讓漢人百姓覺得受到尊重，元朝也還是冊封了孔家，表示雖然我把你們編入下等人，但我很尊重你們的傳統。
這事兒干得最出色的，就是眼前不列顛人的近親，美利堅人，他們都把印第安人快殺沒了，還堅持過感恩節，表示對對方的尊重呢……
所以，吠舍這個種姓群體，誰能拿到槍，躲在后面當射手，誰沒拿到槍，頂在前面當肉盾，完全是一件隨機事件。
可當了肉盾的吠舍們并不這么想，他們堅信這里面有暗箱操作。尤其他們還算是知識分子，就更容易產生很多的陰謀論出來。
比如我身后的這個家伙，同樣是吠舍，但他有個漂亮的老婆，會不會是負責發槍的不列顛老爺不但給他發了槍，還給她老婆發了子彈呢？
這個可能性是很大的，否則我在射擊訓練中的成績還要比他高出一環呢，憑什么最后把槍發給他了？就憑我對槍管有過大膽的想法嗎？
還有旁邊的家伙，他老婆倒是姿色平平，但他頗有家資。
而不列顛老爺來后，他的家資就明顯減少了，會不會是拿去賄賂了不列顛老爺，獲得了拿槍的資格呢？
還有更后排的那些剎帝利和婆羅門們，不列顛老爺來之前，他們就欺壓我們，作威作福；如今不列顛老爺來了，他們憑什么還高人一等呢？
誰也想不到，傻三兒獨立自由的火種，竟然誕生自一個被迫當了人墻，不患寡而患不均的吠舍心里。
當兩顆來自大明軍隊的子彈在他身邊飛過后，心膽俱裂的新生革命者一屁股坐在了地上，死活不肯當人墻了。
這一招十分高明，他既沒有臨陣逃脫，也沒有后退，督戰隊應該就沒有理由一槍打死他。
但他坐在地上，又有效地減小了被擊中的概率，而且最大限度地暴露了他身后的火槍手們。
其他的吠舍人墻立刻有樣學樣，全部坐在了地上，還有很多人直接趴下了，總之既不跑，也不當人墻。
但他們身后的槍手們失去了屏障，立刻被明軍的火力打得死傷慘重，后面的督戰隊揮舞著手槍，威脅人墻趕緊站起來，否則打死他們！
坐在和趴在地上的吠舍們憤怒了，我們又沒跑，沒有違反軍令，你們憑什么要開槍打我們？
憤怒的吠舍們要轉身奪搶，進行反抗，那個最先坐下的吠舍大喊道。
“同胞們不要動，我們就坐在這里，躺在這里，我們譴責暴力，我們譴責歧視，我們不與他們合作！
同胞們，我作為一個吠舍，作為傻三兒這個國度的中產階級和知識分子，曾覺得自己是體面的，安全的！
在我的上面有婆羅門和剎帝利，在我的下面有首陀羅和賤民們。我被上面的人歧視，也歧視下面的人。
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