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“高大人，三從的‘從’字，可不是服從的意思！而是參與、輔助的意思！”
高拱怒道：“豈有此理？‘從’字豈可如此解釋？你有何憑據？”
蕭風淡然道：“高大人，請問‘投筆從戎’的‘從’字，作何解釋？”
高拱一愣，聲調頓時低了下來，他卻忘了這一節。
“投筆從戎，從字……為參與之意。”
“高大人，‘謹慎從事’的‘從’，作何解釋？”
高拱低聲道：“謹慎從事，從字……為處置之意。”
蕭風正色道：“所以，三從的原意是：在家時要輔助父親理家；出嫁后要輔助夫君持家；丈夫死后要輔助兒子成家。
這句話本來是教育女子在人生的不同階段，當有不同的作為，才是一個優秀女子應該過的一生。
孔圣人有教無類，一生致力于把人變得更有用，他怎么會說出讓人變成廢物的話來呢？”
高拱腦瓜子嗡嗡的，明明感覺蕭風說的好像不太對，但又說不出來哪里不對。
從字確實有參與、輔助之意，而孔圣人是杰出的教育家，確實也是致力于把人變得更有用……
“那……那還有四德呢！”
“四德是指‘婦德、婦言、婦容、婦功’，我建議女子成為人才，可從事各項工作，為官為吏，哪句話否定四德了？
婦德要求清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，難道女子讀了書，出門做事就會不貞靜不守節了嗎？
婦言要求不惡言傷人，不搶話、不多言，不挑撥離間，難道女子讀了書，出門做事就會變成長舌毒婦了嗎？
婦容要求盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，難道女子讀了書，出門做事就會不端莊不整潔連澡都不洗了嗎？
婦功要求奉養公婆、生養孩子，招待賓客，紡績織作，難道女子讀了書，出門做事就會不做衣服不做飯了，讓家人成天光著屁股餓肚子嗎？”
高拱咬著牙想了想：“那三綱五常呢？你也不顧了嗎？君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。妻子難道不該服從丈夫的決定嗎？”
蕭風笑道：“綱舉目張，綱為目之模范。三綱之中的夫為妻綱，本身之意就是丈夫當為妻子表率！
真德秀曰：君為臣綱，君正則臣亦正矣；父為子綱，父正則子亦正矣；夫為妻綱，夫正則妻亦正矣。
當然，三綱本身也有服從聽從之意，要把夫為妻綱解釋為服從也是對的。不過這也沒什么矛盾啊？
妻子要聽丈夫的，丈夫愿意讓妻子去工作，妻子就可以去，丈夫不愿意，朝廷也不會逼著丈夫非同意不可啊！
朝廷只是告訴各位丈夫，他們讓妻子出去工作是正常的，并不丟人，并不代表他們養不起家了，僅此而已。
朝廷只是告訴各位父親，讓自己的女兒有才有德，并不是壞事，不會影響他們女兒將來嫁人，僅此而已。
朝廷若是連這點自由和體面都不愿意給女子，豈能配得上如今大明的蒸蒸日上，國運昌隆？
至于五常，乃仁、義、禮、智、信，其實圣人論五常，本身就是鼓勵女子參與人間之事的。”
高拱本來已經無話可說，聽到這一句，頓時又看到了希望。
“蕭大人真會開玩笑，仁、義、禮、智、信，圣人論五常根本沒提到女子，怎會和鼓勵女子參與人間之事有關系？”
蕭風笑道：“你也說了，圣人論五常并未提男女，那圣人說的仁、義、禮、智、信，女子該不該遵守呢？”
高拱謹慎的回答道：“五常乃男女共守之規范，女子自然也該遵守的。”
蕭風笑道：“一個女子居于深閨之中，若說仁和禮還能有表現的機會。可其他三字如何體現？
義從何而來？智從何體現？信如何驗證？就連仁，乃天下禮之大道，也不是小仁小義能體現的吧？
請問高大人，你的夫人平時是如何體現仁、義、禮、智、信的呢？”
高拱絞盡腦汁：“對奴仆仁慈，對家人講禮，管理奴仆有智，賞罰分明有信，義嘛……”
高拱有點拿不準了，若說對奴仆好，那么仁字已經概括了，對奴仆怎么個義法？她又沒和哪個丫鬟拜把子……
蕭風淡然一笑：“哦，那像普通人家，并無奴仆地，女子又如何體現這五個字呢？”
高拱搖頭，心說那就只是對著丈夫和公婆了，這五個字確實不好體現，最多就是個禮罷了。
蕭風正色道：“圣人既然給男女都定下了三綱五常，就不可能是只讓男人遵守的規矩。
反過來說，圣人既然認為女子需要遵守三綱五常，那就一定認為女子該有遵守的條件和環境。
而仁義禮智信這五常，本就是人在世間行走，辦事，交往才能真正遵守和體現的。
所以我說，圣人一開始就認為女子也是需要參與到人間各種事務，各種活計中，有何問題？”
高拱啞口無言，回頭看著群臣，尤其是張居正，意思是我有點頂不住了，該你們上了。
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