第(3/3)頁 聽到秦戈對于遠古秘事侃侃而談，朱雋滿意的點了點頭，露出一副孺子可教的神色，聽完秦戈的敘述后道：“黃帝蚩尤之戰(zhàn)，后人們只記得是代表天地正義的黃帝討伐魔王蚩尤的正邪大戰(zhàn)，可是他們不知道，那是一場圣戰(zhàn)，是奠定我華夏文明的一場圣戰(zhàn)！” 對于朱雋的說法秦戈靜靜的聆聽不發(fā)一語，朱雋繼續(xù)道：“其實黃帝戰(zhàn)蚩尤，是上古巫妖大戰(zhàn)的延續(xù)和終章！當時的人族分為兩大族群，一族是以崇敬妖族的人類，他們以黃帝為首領(lǐng)，一族是以崇敬巫族的人類，他們以炎帝為首領(lǐng)，而蚩尤正是炎帝的長孫；此戰(zhàn)最早可以追隨到人皇伏羲時代，巫妖大戰(zhàn)后，巫族和妖族快速衰落，經(jīng)過大戰(zhàn)雙方各族強者幾乎損傷殆盡，曾經(jīng)被他們奴役的人族開始逐漸踏上歷史舞臺，人類雖然依舊供奉祭祀巫妖兩族，但是失去巫族和妖族巨擘對天地間各種資源壟斷，人族的勢力和族群開始逐漸壯大，開始逐漸主宰這片天地！然而巫妖兩族的仇恨，在驅(qū)使著殘存的巫族和妖族血戰(zhàn)，而附屬于巫妖兩族的人族因為信仰和種族不同，而不斷發(fā)生摩擦激戰(zhàn)！劫掠對方部族的財寶和女人，用對方部族的首級祭奠巫和妖，血戰(zhàn)不斷的延續(xù)，聽聞上古時候，每隔五百年都要經(jīng)歷一次驚世大戰(zhàn)，尸橫遍野、血流成河，每次大戰(zhàn)人族的數(shù)量要銳減十之八九，而如此慘烈的時代足足持續(xù)了數(shù)萬年！”秦戈聽得瞪大了眼睛，沒想到華夏文明竟然有如此殘酷血腥、野蠻的歷史，簡直是駭人聽聞。 朱雋說完這些也似乎沉浸在那段歷史，那種歷史的沉重、血淚甚至能夠聽到無數(shù)亡魂的慘嚎，壓得人喘不過氣來。 朱雋沉默了良久繼續(xù)道：“或許是蒼天憐憫眾生，也許是經(jīng)過無數(shù)血淚，兩族人的反思，在那片洪荒中誕生了兩位圣人，他們分屬于兩個部族，一個便是黃帝，一個便是炎帝，他們促成了兩個部族的融合和聯(lián)結(jié)，建立了部族首領(lǐng)聯(lián)盟，由人族徹底推翻巫族和妖族代表的天神，被稱之為絕地通天！氏族首領(lǐng)被稱之為人皇，意味天地之主的意思，以及賢者為尊的禪讓制度！自此華夏渡過了至暗時刻迎來了曙光！至于后來的炎黃和蚩尤之戰(zhàn)，便是巫妖復(fù)辟勢力的反擊，巫族和妖族聯(lián)合他們的信徒，對新生的聯(lián)盟發(fā)動戰(zhàn)爭，最后以炎帝和黃帝聯(lián)手擊潰了復(fù)辟勢力，穩(wěn)固了華夏聯(lián)盟，自此炎黃兩族融為一體，便有了現(xiàn)在的華夏文明！”沒想到黃帝和蚩尤的大戰(zhàn)還有如此辛秘，秦戈開始思考朱雋給他講這段歷史的原因。 看到秦戈陷入沉思，朱雋也沒有打擾，而是端起身前的茶盞飲了一口茶，看到秦戈注意力又到了自己的身上道：“山澤豐木，羊鹿牛兔，虎豹豺狼，獵之食之！弱肉強食這是自然的天性，為了爭奪水草繁衍，就連羊鹿牛兔這些溫順的動物都會互相爭斗，更別說虎豹豺狼了，這是動物的天性，也是人的天性！人之初，性本惡，便是說的這種天性，而人之初、性本善，也是說人性可以改變，也是人區(qū)別于動物的地方！遠古時期的人，猶如野獸一般沒有人性道德，只是被欲望驅(qū)使互相廝殺，那時的人還未脫去禽獸之性，只有到了炎黃時代，人有了公德良序，才可稱之為人，因為炎黃建立了大同秩序，人的獸性開始被拘束，而神性開始被培養(yǎng)，而由獸性向神性轉(zhuǎn)變的途徑則是禮！父子人倫，以禮則尊敬；夫妻綱常，以禮則為愛；鄰里相交，以禮則為親；祭祀上蒼，以禮則心畏！禮、樂、射、御、書、數(shù)，禮為儒之根本，而儒者在炎黃時代，是發(fā)揚這種功德良俗之人的統(tǒng)稱，儒道則為秉承天道秩序而生之道，而禮則是秩序的外化也！” 朱雋的話如同天雷一般在秦戈耳中炸響，一瞬間他猶如醍醐灌頂，心中某種視角似乎被打開，以前困擾在心中的某種困惑似乎在這一刻掙脫了某種鎖鏈。而對于儒道和儒者似乎有了新的認知。 “欲與智、善與惡、正與邪，說到底就是人的獸性和神性的互相傾輒，你們異人嘴中常說的自由！然而何為自由，是如同野獸般釋放獸性，弱肉強食，強者征服弱者，以弱者的血肉為食！還是解放神性，普度眾生，仁愛天下，做一個完美的圣賢？”朱雋聲音突然拔高，神色變得有些凝重，眼睛直勾勾的盯著秦戈。 在基層掙扎、沐浴戰(zhàn)火，秦戈已經(jīng)不是當年那個只有一腔熱血的懵懂少年，他曾在無數(shù)個寂靜的夜晚思索著現(xiàn)在、思索著以前、思索著未來，然而隨著他的經(jīng)歷、成長一切似乎都變得模糊，他心中充斥著迷茫，只有不斷的戰(zhàn)斗讓他停下思考，在疲于奔命中才能暫時忘卻心中的空虛和迷茫。 至于現(xiàn)在朱雋所說的秩序，一個是追究個人權(quán)利的極度自由，這樣會不斷的催動人的私欲，就如同遠古時期的華夏因為種族、信仰、資源、仇恨，讓世界變成一個無間地獄，強者恒強，弱者只能牛羊一樣成為他們的餉食！而要建立所謂人人為圣的圣人世界，那簡直就是妄想，人生而有劣根性自私自利、追名逐利是天性，華夏幾千年才出了那么一兩個圣人，如果所謂人人成圣，那簡直是滑天下之大稽！ 第(3/3)頁