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    祭司口中的擋災(zāi)傀儡，是專門用來防御咒術(shù)攻擊的。

    這擋災(zāi)傀儡和普通的木制、以及煉尸傀儡完全不同，也不是用精血和分魂祭煉的分身。

    而是一種以木靈之身，外加自身精血和神魂之力煉制出來的“死物”。

    之所以說是“死物”，是因為這種傀儡雖然散發(fā)出李大開的精血和神魂氣息，但對他的斗法沒有任何幫助，甚至都不能跟李大開聊天。

    唯一的作用，就是在他遭到精血或者是神魂咒術(shù)攻擊的時候，能給他擋災(zāi)。

    而且和魂甲一樣，咒術(shù)能否成功擋下來，要看傀儡的實力如何。

    咒術(shù)威力過大的話，擋災(zāi)傀儡泯滅后，剩下的威力依然會作用在李大開本人身上。

    從某種意義上來說，擋災(zāi)傀儡和魂甲是差不多的，只是形式不同。

    另外，二者的祭煉也不一樣。

    魂甲需要消耗神魂之力不斷祭煉，而擋災(zāi)傀儡的主要材料都是外物，消耗的精血和神魂很少。

    魂甲隨時能祭煉，但耗時費力。

    擋災(zāi)傀儡只要有材料，煉制起來就極為輕松。

    但擋災(zāi)傀儡的材料，卻全都不普通，甚至每一樣都極為難尋。

    尤其是主材料需要木靈之身，這種東西一般是指化形靈藥。

    而化形靈藥千百年難遇，顯然不是他能立刻找到的。

    至于祭司所說的第三種方式，魂洽融靈丹，煉制這東西的靈藥，比擋災(zāi)傀儡還罕見，種類也多得多，更不是他短時間能想的。

    李大開一聲嘆息，要是能回劍王閣就好了，通過劍王閣的勢力來尋找他所需之物，應(yīng)該大有希望。

    只是要回劍王閣的話，也不是容易的事情。

    天高路遠，元嬰期修士不吃不喝，并且在方向沒有偏差的情況下，至少都要數(shù)十年。他結(jié)丹期修為，怕是得遁行個兩三百年。

    這么長的時間，顯然是不現(xiàn)實的。

    當然，他可以想辦法乘坐傳送陣。

    只是那條傳送陣掌握在佛門的手中，這么久過去，法智和法慧說不定已經(jīng)用某種秘術(shù)，通知了佛門修士，他是個什么玩意兒。

    不止如此，傳送陣的另外一頭還是在銀猿族的老巢，除了大群銀猿族元嬰期修士，法智和法慧也在那邊，他除非是嫌命長才敢原路返回。

    當然，要是他能找到第二座通往東洲的傳送陣，就不一樣了。

    這讓李大開想起了當年的司馬焉。

    他和司馬焉這個筑基期小輩在神龍舟上相遇，他猜測對方肯定是通過傳送陣，才能達到東洲的。
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