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“昔年我道功大成，當(dāng)世少有人敵，遂游歷世間，最后隱居于天山，只是一次機緣巧合，讓我于天山深處尋得了那門魔功，自此一發(fā)不可收拾。”
逍遙子將個中經(jīng)歷娓娓道來。
陳拙腳下飛奔疾走，點足而飛，踏雪無痕，尋著逍遙子的指引，一路直往深處趕去。
他起初還當(dāng)逍遙子是走火入魔，亦或是悟出了什么不得了的邪門功夫，但當(dāng)那“爐鼎”、“魔種”一出，方才發(fā)覺不對。
只因這勞什子《九死魔功》竟和《道心種魔大法》有異曲同工之妙，極為相似。
不，比之還要可怕。
簡直就像是在《種魔訣》的基礎(chǔ)上另作延伸，使之更上一層樓，變得更加高深莫測。
道心種魔，便是由道入魔，奇詭絕倫。
練者須修玄門正宗心法，以道體道心為根基，再種“魔種”，而后“立魔”，全身道功悉數(shù)散去，再歷“魔劫”，練者死而復(fù)生，道心、魔種至此陰陽相易，而至“魔變”化魔，最后道魔合流，方成氣候。
但此法修習(xí)極為不易，“魔門”歷代魔帝無不是輔以“邪帝舍利”修煉此功，即便如此，也少有功成之輩，可謂鳳毛麟角，少得可憐。
而眼下這《九死魔功》竟然另辟蹊徑，練者想出取“本我”為種，借九死滋生出另一個意識……
“好想法！”
陳拙越想越覺玄奇。
這法子簡直就又奇又詭到了極點。
至于適才逍遙子的采補之說，在他看來猶有片面。
這門功夫與《種魔訣》的差別在于功成的機會更大了，但唯一的缺陷便是“魔種”不受自控，有反噬之厄。
而道心種魔所種魔種無有這般風(fēng)險。
至于“爐鼎”一說，其中亦有“種他”之法，取他人為爐鼎，待“魔種”大成，便可攫取。
屆時爐鼎精血枯竭而亡，一切種種，自會被“種魔者”所奪。
但此法太過危險，種魔者若想播下“魔種”，須得以精神意念進入爐鼎的精神海中，便如落入驚濤怒海中的一葉孤舟，無根無憑，十死無生，若不小心，輕則走火入魔，重則萬劫不復(fù)，形神俱滅，古往今來，凡依此法者，從未有功成之人。
而這《九死魔功》，像極了將“種他”之法施加于自身，以“本我”化“他”，以自身為“爐鼎”，從而借練此功；二者雖有分別，但若是逍遙子能將那“魔種”吞噬，必然也能成“道魔合流”之氣候，功至極境。
確實了得。
可惜逍遙子如今“道心”漸弱，“魔種”卻強，此消彼長，道消魔長，自己反倒落于下風(fēng)。
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