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    最后殷憐當然沒有真的慫恿季湘君帶她去旅游,    殷淮也沒有真的敢對她窮追猛打。父女兩暫時比較有默契地協議性取得了和平，一個假裝不知道女兒又偷溜去異世界——主要是沒有辦法阻止，另一個則假裝自己沒有威脅恐嚇過自己的老爸——主要是因為暑假早有安排，真的沒有時間和心情出去玩。

    比起滑雪什么的，殷憐反而更加愿意挑戰自我,    去異世界開個雪山地圖什么的。

    殷淮回頭也不叮囑殷憐不要去危險的地方,    他轉頭就開始給自家女兒訂制貓鈴——那種自動運作的時間記錄裝備,    打算到時候偷偷藏到殷憐的那個隨身物件上，到時候有沒有偷溜一清二楚。

    殷憐不知道自家父親的打算,    很愉快地吃完了晚餐,    然后迅速趁著上廁所的時候直接偷溜。

    鳳羽族已經發展得挺大了，人口從原來的三位數發展到了四位數，大部分是從其它部族和平演變過來,    但也有小部分是通過小規模沖突俘虜下來的奴隸。

    殷憐對于這些奴隸沒有什么憐憫。如果是一般同齡女孩子的話，生活在一個和平社會,    可能看到這一幕就已經承受不住了。但是對于殷憐來說,    她的世界觀本身就是弱肉強食的，就算是和平時代,    在她看來也不過是披上了一層柔軟的皮，本身仍舊是優勝劣汰。

    這不代表她缺乏人性——在條件允許范圍內，她也希望讓這個時代變得文明,    但對于現在這種原始的背景,    于鳳羽族來說,    太過文明就等于軟弱,    被人覺得軟弱可欺的結果是他們承受不起的。

    所以奴隸仍舊必須是奴隸，就像當初殷憐不會勸說法師們善待教會信徒一樣，她也不會干涉這些人對于俘虜的處置，因為這種行為的威懾和警戒意義，遠遠大于善待俘虜的那點憐憫。

    其實殷憐自己也覺得很感觸，因為她在接觸到不同的世界的時候，雖然也不是不理解這些道理，卻從來不曾像這樣赤裸裸地感受到這種善惡顛倒的感覺。如果善待俘虜，就會讓人覺得柔弱可期，覺得即使被俘也沒有危險，進而招來侵略和爭端。相反，如果態度酷虐，卻反而會震懾到眾人，讓所有人不敢輕舉妄動。

    當然，鳳羽族由于其種族特性，本身還是偏于仁善，所以對待俘虜雖不會憐憫，卻也不至于特別殘酷——至少不屬于這個世界背景下部落戰爭之中比較殘酷的那一方。

    殷憐之前考慮過給他們灌輸一些信仰方面的觀念，以方便以后作為管理。一開始她想的是儒家，后來覺得不合適，又考慮了法家。但是在反復思考之后，她意識到，總歸還是天主教舊教的傳教策略更適合這個時代。

    或者，不需要拘泥于某一個教派，“合適”才更重要。

    不能太柔軟，也不能太嚴酷，重點一定是“賞罰分明”，“嚴厲執行”，但是殷憐不能在這邊常駐，所以偶爾可能還需要呈現一些“神跡”，進行精神上的威懾。

    這種思維方式，可以說是真的毫不猶豫地把自己當成了神明。殷憐知道這一點，但是卻并不覺得羞愧。

    在她看來，很多時候，如果一個種族有“神明”的守護，還是遠勝于沒有的。神明的地位有時候就像是現代的國家領導人，本質上做的是管理的工作。殷憐也許不是一個非常稱職的神明，但是至少她很肯定自己現在做的事情是對鳳羽族有利的，這就夠了。

    她這一次出現，仍舊無聲無息。供奉神匣的侍女是第一個發現她的，看上去十分驚喜。

    殷憐說道：“我有事找你們族長。”

    一般只要她出現的時候，如果沒什么關乎滅族的大事，族長肯定都會在第一時間前來見她的。殷憐趁著侍女去報信的時候，先打量了一下周圍的環境，發現鳳羽族真的有了很大的變化。
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