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    殷憐的話調動起了一眾信徒的熱情。

    但是她的要求卻遠比預想之中苛刻許多。她看虔誠與否主要看三個方面，一個是捐獻的多少，一個是參與禮拜以及神廟之中慈善活動的次數，而最后一個，則是對于經義的解讀和傳播。

    前兩項很好理解，就是有錢出錢，有力出力。就算是宗教也是一種人際上的經營之道，付出理論還是可以套用的。而第三項則是為了發展自發性的傳教人員。

    殷憐再如何能言善辯，畢竟只是一個人，能夠做的事情是很有限的。而她也不是那種喜歡透支自己為某個事業鞠躬盡瘁的性格。殷憐的目的很明確——她不管做什么，最后的目的都只是為了能讓自己活得更好。

    這種情況下，合理的轉移責任和發展下手就成了比較重要的任務。

    殷憐畢竟來自文明社會，而且目前她也沒有很強的勢力，沒有能力使用威壓和強權逼迫別人按照她的指示行動。這種情況下，利誘要比威逼更加符合她的行為習慣，也更接近她熟悉的領域。

    事實上，在這種階級分明的社會，強權壓制的效果要遠遠勝過利益誘惑。殷憐現在有黑賢者做靠山，其實是有能力這么做的，只是她的思維模式畢竟還是轉換不過來。

    她本人目前還缺乏強權者的觀念。

    如果同處于這個立場的是她爸，那就絕對不是這樣溫和的做法。

    解讀經義是一件很主觀的事情，比起前兩項，屬于看起來最簡單，其實最困難的部分。殷憐沒辦法控制和了解信徒在自發傳教上花費的時間和精力，所以她只能從傳教的能力上面進行比較。

    如果一個耗費了大量心力去研究一項學術理論，他肯定會試圖和人交流，探討，試圖向別人灌輸自己的思想。宗教雖然不是學術理論，性質上卻是非常相近的。

    她所需要做的事情，就是把這群人之中思路敏捷，對宗教相關內容有興趣的人給挑出來，然后進一步加大他們對于生命教的興趣和對于相關理論的了解，直到這些人把教派的理論當做自己的理論，教派的思想當做自己的思想。

    這種情況下，殷憐以后的工作就會事半功倍，因為她會自然地擁有一群把她的想法當做自己的想法，把她的利益當做自己的利益的追隨者。

    而殷憐的付出也很少，不過就是一點利益，和一個比較完善的，理論上能夠自洽的，可以成為大部分精神支撐和寄托的理論。

    不過除了這種針對所有人的大層面上的安排，殷憐自己有一些其他的安排要進行。比如說在神廟建立，但是藍云村的助手還沒趕到的這段時間里，她開始有計劃地招收了四個神廟的侍者。

    說是侍者，其實就是農人家的孩子。殷憐提供的條件是包吃住，并且教導他們女神的教義。先賢之都的農戶都是依附法師而生活，倒不會生活得像藍云村那種偏遠地區的農戶那么艱難，但是這里的人不會主動去控制生育的頻率，這就會導致有些家庭孩子太多，養育不過來的情況。

    所以能給半大的小孩找到一個未來謀生的工作，對于不少農戶來說也是喜聞樂見的事情。
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