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    郭守成在招呼很多他的貴客，人家的地位擺在那里呢，自然有很多貴客來(lái)這里。

    不過(guò)蕭鵬發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的事情，這里有很多人都是文化圈里的人，什么博物館館長(zhǎng)之類(lèi)的，這郭守成怎么看也不像個(gè)儒商啊？

    郭思華倒是對(duì)這蠱降很有興趣：“蕭老弟，那什么蠱降到底是怎么回事啊？”

    蕭鵬道：“就是巫術(shù)啦。你看‘蠱’字，從字面上看就是‘腹中蟲(chóng)’的意思，在苗族地區(qū)叫做‘草鬼’，施放蠱降的巫師叫做‘草鬼婆’，歷朝歷代都有蠱亂的記載，因?yàn)樾M亂造成的危害太大，所以‘草鬼婆’只能南下避亂，到了東南亞繼續(xù)發(fā)展，在蠱術(shù)之上發(fā)展了降頭，包括什么‘養(yǎng)小鬼’都是從蠱術(shù)上發(fā)展出來(lái)的，而蠱術(shù)又是從茅山道術(shù)分出來(lái)的，所以歸根到底，都是華夏老祖宗玩剩下的東西。”

    郭思華眨了眨眼：“養(yǎng)小鬼是不是也是這樣的邪術(shù)？”

    蕭鵬道：“你自己說(shuō)叫‘養(yǎng)小鬼’也就罷了，真出去說(shuō)的話(huà)要叫養(yǎng)‘古曼童’，還分為龍婆古曼童和阿贊古曼童，這個(gè)邪術(shù)在正統(tǒng)巫術(shù)記載里真的沒(méi)有，屬于一個(gè)‘年輕’的法術(shù)，從出現(xiàn)只有一百多年歷史，而關(guān)于它的來(lái)歷我一直也在查證。”

    “你還查證這玩意？”郭思華瞪大眼睛。

    蕭鵬苦笑道：“閑著也是閑著么。”

    這倒真不上他閑著沒(méi)事干，畢竟他是‘里中巫’的身份，出現(xiàn)了新的巫師流派自然要了解怎么回事了。像‘古曼童’這樣新巫術(shù)，他還真的要好好地研究一下，看看到底是怎么回事。

    郭思華笑道：“蕭老弟，你要是把你的這些精力都用在掙錢(qián)上，你肯定是世界首富了。難怪你來(lái)了港島先去圖書(shū)館。。。。。。那你考證出什么東西了？”

    蕭鵬苦笑道：“有可能是兩種來(lái)歷，一種是來(lái)源自《隋書(shū)》和《資治通鑒》里記載的‘貓鬼’，自從隋開(kāi)皇年間的獨(dú)孤陀事件后，貓鬼之術(shù)被列為禁術(shù)。《唐律疏議》規(guī)定了蓄造貓鬼以及教導(dǎo)貓鬼的人全部絞刑，家人知而不報(bào)者流放三千里！所以貓鬼之術(shù)也已經(jīng)失傳了千年了，所以我個(gè)人傾向于古曼童和貓鬼之術(shù)的關(guān)聯(lián)不大。”

    “那另外一種來(lái)歷呢？”郭思華問(wèn)道。

    蕭鵬繼續(xù)解釋道：“藏傳佛教里的‘嘎巴拉’和古曼童也有異曲同工之處。”

    ‘嘎巴拉’這個(gè)詞是梵文，意思就是‘頭蓋骨’，最初是一位古印三大成就者的名字。傳說(shuō)中嘎巴拉原以打獵為生，不幸的是他的妻子和五個(gè)孩子都相繼死去，于是他就在墳場(chǎng)中嚎啕大哭，久久不肯離去。而正好納波杰巴大師看到了嘎巴拉，就教導(dǎo)嘎巴拉生死輪回是人世間常有的事情，不如努力修行，而且大師還告訴他修行的方法：‘用孩子的骨作為六飾，將妻子的頭骨當(dāng)缽’，嘎巴拉按照大師所言去做，修行九年后悟道，成為了第84位大成就者。而人骨制作念珠的方法也就流傳了下來(lái)。

    而嘎巴拉佛珠有兩種，一種是高僧大德的骨頭制作而成，另外一種就是難產(chǎn)而死的孕婦骨頭制作------按照那里的宗教習(xí)俗，女人難產(chǎn)而死是一種‘罪’，做成人骨念珠由高僧加持，就是給那女人贖罪。

    后者就和古曼童有相似之處了：古曼童就是由墮胎或者意外死去的孩子的靈魂入住，經(jīng)過(guò)法師加持后制作而成，為的是保家宅，為自己和子孫后代積福。

    不過(guò)也有心術(shù)不正的人把這古曼童用在邪道上了，具體有沒(méi)有用蕭鵬還沒(méi)來(lái)得及考證呢。

    聽(tīng)了蕭鵬的話(huà)，郭思華瞪大眼睛：“蕭老弟，你還真的什么都研究啊。”
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