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    “聽起來倒是沒有問題，但什么叫做神性牽連與之有所聯(lián)系的信仰之力？

    難道信仰之力之間也有區(qū)別？

    神性并不能牽引所有信仰之力？”

    作惡多端陰魂或者惡鬼的死傷，冥主是無所謂的，他關(guān)心的是神性能夠牽引的信仰之力數(shù)量，這關(guān)系到最終可以給冥界本源，彌補(bǔ)上多少缺憾的問題？

    他原本一直以為只要融合了神性。

    就能牽引冥界中的所有信仰之力。

    “當(dāng)然不能，神性本身也是有所屬性和有所區(qū)別的,    別說區(qū)別比較大的神性了，就是死亡之神和幽冥之神兩人的神性也不能共用，死亡之神的神性只能牽引死亡之神的信仰之力，幽冥之神的神性也只能牽引幽冥之神的信仰之力。

    即便諸神隕落，應(yīng)該也不行。

    除非你此時(shí)同時(shí)擁有死亡之神和幽冥之神的神職，那興許有可能成功,    但現(xiàn)在成神都辦不到,    更別說擁有兩個(gè)神靈的神職了，所以你還是別想太多了。

    繼續(xù)聽我說具體計(jì)劃吧。”

    說到這，曲潔停頓了下才繼續(xù)：

    “等將禁區(qū)中的神性徹底消耗，就必須開始第二步計(jì)劃了，凝聚新神性。

    神靈徹底隕落消失，意味著世界已經(jīng)不允許神靈出現(xiàn)了，但是神性卻并沒有消散，這無疑意味著神性的存在，依舊還在世界的允許范圍內(nèi)，既然允許神性存在，那自然也應(yīng)當(dāng)允許神性誕生。

    這世界不可能說允許人類活著。

    卻不允許人類生育。

    神性理應(yīng)是一個(gè)道理。

    我有一門后天封神術(shù)，當(dāng)中有一個(gè)十分簡單，但放在上古年間算是旁門左道,    自斷前途的凝練神性之法，集眾生信仰于木偶泥胎上，從而凝練出神性。

    不管這方法有多少隱患和副作用。

    神性品質(zhì)又有多差。

    但凝聚出來的神性確實(shí)是真的。

    用這種神性充當(dāng)人道補(bǔ)天術(shù)的資源耗損，絕對綽綽有余，也算是間接的再一次利用上信仰之力，維持平衡了。”
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