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    況且不論哪種情況。

    又何嘗不是另類的吃絕戶呢！”

    嘆息一聲，又解釋兩句后，林如海便頗為感慨地說起了家里記載的往事：

    “我林家先祖曾有個好友郭登，開國年間有功，受封為定襄伯，但是他并沒有子嗣，所以便從旁支當中過繼了一個叫郭崇的做繼子，還替他請封世子。

    可你知道后來發(fā)生了什么嗎？

    郭登還沒有死，僅僅只是帶兵出征不在家，將家眷留給郭崇照顧，郭崇便讓他們吃不飽穿不暖，郭登妾室甚至要自己做女工刺繡養(yǎng)活自己，差點死了。

    等郭登回來發(fā)現(xiàn)此事，覺得郭崇忘恩負義，打算廢黜他，但郭崇那時已與會昌侯聯(lián)姻，根基穩(wěn)固，廢黜他不但要向上稟報實情，請求同時廢掉他的世子之位，還會與已經(jīng)定親的會昌侯交惡。

    為了家丑不外揚，以及不與會昌侯交惡，郭登只能隱忍，最終郁郁而終。

    據(jù)說僅僅只病重了一日。

    太醫(yī)未至，便已然去世了。”

    “這是先祖朋友的親身經(jīng)歷，先祖甚至還留有他寫的，感嘆自身無子，錯將狠戾忘恩之人當孝子收繼的詩，除此外民間各種收繼子白眼狼的情況，也十分普遍，前幾年還有巡按上疏說過呢。

    甚至內(nèi)容我都記得個大概。

    疏章的主要內(nèi)容在于，他經(jīng)過考察發(fā)現(xiàn)，民間很多無子的老人，與養(yǎng)子或者女兒女婿一起過日子，養(yǎng)子與女婿大多還算孝順，如同親生子女一般奉養(yǎng)。

    但是同宗族有繼承權(quán)的人，卻時常因為貪圖無子老人的家業(yè)，以各種例子蠱惑老人，說女婿養(yǎng)子并不能盡信，還需當有繼子以承家業(yè)，方可傳續(xù)香火。

    等他們正式通過宗族和官府，成為無子老人的繼子后，則立刻變了嘴臉。

    有過分的，甚至憑借親生父母兄弟的勢力，阻止無子老人出門，斷絕無子老人的一切應酬往來，將無子老人養(yǎng)子女婿逐出家門，少其衣食，典賣田產(chǎn)。

    還有些無子老人的同胞兄弟，同服親人，慶幸其無子，時常在老人死后驅(qū)逐，甚至典賣其妻女田地，吞并產(chǎn)業(yè)。

    律令對此卻無甚懲處。

    多是由宗族內(nèi)部自行處理。

    當時李巡撫就曾要求修改律法，希望養(yǎng)子和女婿在承擔養(yǎng)老的同時，也有繼承家產(chǎn)的資格，如若有父母者告子孫不孝，不能因其為親子則懲罰，繼子便不罰，繼子無權(quán)典賣繼父妻子女兒等。

    只可惜朝堂之上并無人關(guān)心。
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