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    他對此非常感興趣，私下里寫了幾個要點，準備談談自己對于這兩個領域的看法。

    而在眾人發(fā)表過一圈之后，終于輪到羅蘭。

    掌聲雷動間，羅蘭起身，走向講臺，就著剛才記錄到的東西談論起來。

    這個時候，他對奧術也有一些較為深厚的了解了，畢竟他經(jīng)常接觸的都是自己老師奧維斯托和露妮芙絲那樣的高水平人士，哪怕只是鸚鵡學舌，把他們的一些觀點拿出來顯擺都能震懾不少人。

    更何況，他是公認的首席權威專家，在自然語言的領域有著深厚的底蘊。

    但當眾人都以為，他仍然還是把時間精力放在卜辭與記事刻辭的時候，卻是話鋒一轉，道：“接下來我將主要進行金文以及其銘文化的研究。

    最近這段時日，我已經(jīng)把《金文編》編撰完成，即將投稿《奧術》，完成又一文字體系的創(chuàng)建……”

    金文是發(fā)源于殷商與周朝時期的鐘鼎銘文。

    從內(nèi)容上看，它是研究殷商至戰(zhàn)國時期歷史的寶貴資料，記錄了一些重大歷史事件，以及歌頌祖先和王侯功績的篇章，初時金文指的是整篇文章，并非單字。

    1925年，容庚先生編撰《金文編》，從此金文成為一種書體名稱。

    從語言學的角度來看，能夠做到記錄歷史事件，以及歌功頌德，是越來越傾向于語言化的標志。

    等到春秋戰(zhàn)國時期，真正用于記錄的書面語言寫成的文章——文言文就誕生了。

    其實古漢語使用時間最長，資料最為豐富的，還是繁體字與文言文。

    羅蘭這是在為發(fā)明它們而作鋪墊。

    對于后世而言，“文”和“字”雖然經(jīng)常被一起提，但實際上是完全不同的系統(tǒng)。

    最初的漢字，單個字本身就表達了豐富的意義，蘊含著高密度的信息。

    這不必追溯回結繩，卦象和書契，只從甲骨文當中，“車”字的不同寫法，就已經(jīng)足可見其端倪。

    一些車是車軸斷裂的，一些車是仰翻倒轉過來的，單從其本身就能見到豐富的含義。

    一個字，本身就是一篇文章。

    它其實是“文”。

    但這種東西文少而意廣，與語言距離較遠，不容易寫成文章，倒是容易被歪曲和誤解。

    隨著時代的發(fā)展，古人采用了更多新字來組詞，更多詞語來造句，更多句子來寫文章……

    文言文雖然以簡練而著稱，但實際上也經(jīng)歷了諸多文體的發(fā)展和演變，修飾越顯浮華，不人話。

    這逼著唐代名家韓愈、柳宗元等人倡導“古文運動”，回歸通俗古文。

    然后在新文化運動之后，白話文淘汰了文言文，再次來個螺旋上升。

    這才有了現(xiàn)代口語和書面語非常接近的特點。

    到這個時候，文章的技巧，立意的展現(xiàn)，已經(jīng)和過往的文字形式大不相同。

    一言以蔽之，就是語言不斷發(fā)展變化。

    它的總體趨勢總是傾向于方便易用，而不是含義豐富或者準確傳神。

    好比壓軸，明日黃花，空穴來風等等詞語，大家更喜歡望文生義的字面解釋，而不是探究其深意，追溯其根源。

    而一騎紅塵妃子笑之類的讀音，的地得的區(qū)分等等，也會傾向于大眾化的選擇，進行簡化或者合并。

    互聯(lián)網(wǎng)時代，火星文，表情包，拼音簡碼，行業(yè)黑話，梗詞等等更是泛濫成災。

    這遵循著物理上的熵增規(guī)律，要花費力氣去做功，維護，才能正本清源。

    放任發(fā)展，必然是漸趨簡單，淺白以及混亂。

    眾人聽到這里，不免有些困惑。

    “這么來，羅蘭先生您的預測是這種金文的魔法共鳴效率會比甲骨文要低？”

    “確切來，是的！”

    “那為什么明明知道這樣，還要推出？”

    “我這么做，當然是有我的深意。

    據(jù)我預測，賽里斯語一直向后發(fā)展，將會逐漸和其他高魔語言持平，或者仍然保持一些略高的‘意義’。

    但請不要忘記，單純只論魔法共鳴的效率，其實沒有太大實際意義。

    共鳴率是魔法的重要指標，但從來都不是唯一指標，還要看咒語的靈活組合，文章的結構，語法的運用等等……

    以前段時日，我的朋友潑伊特斯魔改的《無衣》戰(zhàn)歌為例，運用了很多吟唱的技巧，這遠比普通的咒語更加冗長和復雜，還需要更高的專注。

    這是一種意指作用的堆疊效果，屬于累積性的漸變，也有和聲，合唱等類似歌詠的超魔技巧，實現(xiàn)群體性的共同施法！

    和戰(zhàn)歌吟唱過程當中生效不同，很多法術的效果，都要在咒語完成的那一刻才能涌現(xiàn)。
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