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    他前生所生活的世界,        不見仙神，超凡匿跡,        靈氣不存,        是以他其實(shí)壓根沒有真的親眼見證過仙神的偉力。

    嗯，起碼在他當(dāng)前所明晰的記憶里，是這樣的沒錯(cuò)。

    但僅從那只言片語之中,        孟彰也敏銳地把握住了前人所指引的方向。

    夢(mèng)境,        是由一人所衍生而出的某些場(chǎng)景、世界片段。

    它由一人而生，因一人而成。搭建夢(mèng)境的架構(gòu)，只是一人的所知、所想、所思、所念。

    這樣的因由在某種程度上確保了夢(mèng)境主人對(duì)夢(mèng)境世界的掌控度,        但是，它也局限了夢(mèng)境世界本身。

    一人的所知、所想、所思、所念,        是有框架的,        是有局限的，也是存在著某種脈絡(luò)的。

    再天馬行空的念想與思緒，真要仔細(xì)分析過去，其實(shí)也可以窺見其背后存在的脈絡(luò)與邏輯。

    那是一個(gè)人對(duì)天地、對(duì)他人、對(duì)己身的認(rèn)知與感受。

    但真實(shí)的世界卻不一樣。

    真實(shí)的世界存在邏輯，因?yàn)槭澜绫旧恚褪怯煞ɡ怼⒌绖t顯化搭建而成的。可除了法理和道則之外，天地間還有生靈。

    正如他早先所明悟的那般，天、地、人才匯聚,        方成世界。

    何況......

    哪怕不看生靈，法理與道則本身也不是就凝固不前的，它們也一直在變化，一直在成長(zhǎng)。

    所以夢(mèng)道，要想真正地往前推進(jìn)，讓夢(mèng)境世界不斷演化晉升,        最后完全蛻變成為世界，也一定不能停留在原地。

    構(gòu)建夢(mèng)境世界的框架和邏輯，就需要不斷完善、補(bǔ)全、細(xì)化。同理，存在于夢(mèng)境世界中的靈，不論是感情、思緒還是念頭，也需要不斷的細(xì)化，不斷地產(chǎn)生差異。

    粗陋、簡(jiǎn)單的框架和邏輯，無法演化成天地；趨一、混同幾乎沒有多少分別的靈，亦無法化生成為生靈。

    因此，確定了夢(mèng)道作為根基的孟彰，他現(xiàn)如今修行中，最欠缺的其實(shí)不是具體的某些修行資糧，甚至不是時(shí)間，而是認(rèn)識(shí)，是體悟。

    認(rèn)識(shí)，是對(duì)天地、對(duì)萬象的認(rèn)識(shí)。

    這將能幫助他不斷構(gòu)建夢(mèng)境世界，幫助他將諸多夢(mèng)境世界完善補(bǔ)足，推動(dòng)晉升。

    體悟，是對(duì)人情、對(duì)世情的體悟。

    這些體悟，會(huì)幫助他分別情緒與念頭，演化出存在于諸多夢(mèng)境世界中的不同生靈。

    孟彰對(duì)天地、對(duì)萬象的認(rèn)識(shí)，將為他構(gòu)筑夢(mèng)境世界的天與地，而他對(duì)人情、對(duì)世情的體悟，又將為他不足夢(mèng)境世界中的靈。如此，夢(mèng)境世界中的天、地、人才俱全，才有引領(lǐng)夢(mèng)境世界晉升為真實(shí)天地的基礎(chǔ)。

    也，才會(huì)有往比他當(dāng)前認(rèn)知中的最高處還要高的位置攀登的希望。

    孟彰心中明悟之際，目光越發(fā)的明亮。

    他看向了馬車車廂之外。

    馬車車簾自然垂落，除了偶爾一點(diǎn)搖晃掀起車簾一角漏入外間長(zhǎng)街一角以外，孟彰的視野里也就只有這車廂廂壁，再?zèng)]有更多。

    然而，在他的心神之間，卻自有一幕幕景象映照。

    ‘原來......’

    他笑了起來。

    ‘早在最開始時(shí)候，我其實(shí)就已經(jīng)在為自己的修行做準(zhǔn)備了。’

    孟彰面色之間隱隱有些喟嘆。

    ‘靜修非我之道，深入人世才是。’

    星河發(fā)帶垂落下來的那兩部分隨著馬車的前進(jìn)，輕吻也似地碰觸著孟彰的發(fā)。

    ‘夢(mèng)境世界所需要的諸多靈思與框架，有前生所看、所見、所聞做根底，基本上已經(jīng)能夠滿足我的所需了......’

    就星河發(fā)帶中那些還只是星辰碎片也似的夢(mèng)境世界，怎么可能還不夠孟彰用？

    而在解決了夢(mèng)境世界的靈思與框架之后，他自己還差了什么，難道還不明白么？
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