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    開講前，先確定知經筵事、同知經筵事、經筵講官、侍經筵官等具體人員，而后禮部擇吉日在文華殿設御座、御案，講案，三者位置關系十分固定，一般御案在御座東部偏南，講案在御案南偏東。

    開講之日，司禮監太監將書籍、講章提前擺放好，這個擺放也極為講究，一般而言四書在東、經史在西，講章按例謄寫兩份，御案，講案各放一份。皇帝落座以后，知經筵事要帶領所有人行“五拜三叩頭”之禮，然后“以次上殿，東西序立”。等到所有人都落座后，服侍人員再將御案抬到御座前，將講案抬到御案正前方。緊接著，鴻臚寺官員大喊一聲“進講”，經筵正式開始。

    參加經筵的人員，除了要“聽課”的皇上之外，參加經筵大體還有七類人。

    分別是：知經筵事，總領經筵一切事務，基本由內閣首輔來擔任。

    同知經筵事，協助知經筵事處理相關事務，一般2-3人，多由內閣大學生或各部尚書、侍郎擔任。

    經筵講官，負責向皇帝講解經史子集，一般由兼任翰林院編撰以上職銜的各部高級官員、國子監祭酒擔任。

    侍經筵官，皇帝特許參加經筵的官員，不負責任經筵之事，只是旁聽。

    展書官，負責為皇帝展掩書籍，一般由翰林院編修擔任。        書寫講章官，負責謄寫經筵講章，一般由編修或中書舍人擔任。經筵執事官，這是一個統籌，具體包括四類人，分別是鴻臚寺堂上官1人，負責鳴贊；錦衣衛堂上官1人，負責警衛；侍儀御史2人，負責禮儀；給事中2人,負責監督官員禮儀。

    展書官隨即出來為皇帝展開四書，講書官出列并在鴻臚寺官員“鳴贊”中向皇帝行跪拜禮，禮儀結束后開始講授提前準備好的講章。一個內容講授完畢，展書官會過來幫皇帝把書收起來，然后再展開另外一份書及講章，換個講官繼續講，直到講解結束。

    這種很正式的經筵很是麻煩，除了經筵制度之外，明朝還有另外兩種進講形式，分別是“日講”和“午講”，前者屬于省去各種繁瑣禮儀的經筵制度，也有“小經筵”之說，后者屬于皇帝有精力時組織的“加灶”活動，這兩種進講都比較注重實效，從某種意義上對皇帝的幫助更大。

    章子俊內心在大罵，好不容易把四書五經這些全扔了，想不到一個經筵又要重拾起來嗎？可作為翰林侍讀學士，就是經筵講官，負責向皇帝講解經史子集等內容，擔任經筵講官共有三人，一個是國子監祭酒李秉彝，另一位是同行林侍讀，作為新進經筵侍讀學士，擺明了接下去輪到章子俊講讀了，內容是內閣規定的，還要寫出當日筵講的講章，這不是要命么，看來想混日子是混不下去了，“作為新朝新帝，怎樣治國呢？”這就是內閣出的筵講題，也是目前邊關、民亂四起需要急迫解決的。

    這樣題，大可以講皇恩浩蕩之類的大義入手，還有為了自身的清譽，把皇上推出來說事，要近賢臣，遠小人，勤于圣人之學，聽從規勸，戒除聲色等嗜好，斷絕玩好，勉勵近臣，振作士風，團結民心。可這些全是空話，也不是一個小小侍讀能說的話，章子俊沒法了，先去內閣探口風，現在朝堂上爭議最多，大明面臨那方面的困難最多入手，只有這樣，才能切入時弊，講起來也能顯出自己在關心國家大事，而不是不學無術，混吃等死，尸位素餐。臨陣磨槍不快也光啊。

    首先是去李賢的朝房，這一了解讓章子俊驚掉下巴，原來此時的大明正在茍延殘喘，四面烽火，內有荊襄流民起義，山東有減孔子子孫田租事，四川山都掌少數民族起義，大藤峽瑤壯族人民起義，趙鐸起義。外有河套韃靼犯邊，甘肅、陜西邊關防務。還有四川鹽井衛地震，這些全是朝廷需要解決的，再有各地上書折子如：婁芳上言民生事宜。兵部尚書王復整飭延綏邊備，左都御史李秉整飭大同邊備。

    對于這種政見之事，當今小皇帝肯定是不管的，這些全由內閣在處理，章子俊大致摸一下脈，趕緊縮手，關我屁事，按照歷史走向，大明此時還死不了。

    到了筵講之日，安著次序“五拜三叩頭”后，文華殿中足足有百人之多，章子俊看著走圍全是大佬級別的人物，禮部尚書、吏部、兵部、這些全是大學士級別，想不到我一個穿越過來的人，要講歷史了，這不是硬逼我算命嗎？咱就先從韃靼開始，這可是目前朝廷最頭痛的事。“韃靼人口不過相當于中國之一大郡而已，但卻連年擾邊，往往得利而去，其原因在于我之兵威未振也。河套地區原非韃靼巢穴，雖屢騷擾亦不為大害，而今其毛里孩部大舉入內，人馬俱處其中，而且出沒莫測。雖出兵剿之，但我方兵集而彼已退去，兵散未久而彼又復來，如此不但勞師費財，邊民亦不得安寧。”

    這一講，首先內閣大佬全集神了，殿中百人鴉雀無聲，而章子俊一付風輕云談狀，就差手里一把羽毛輕扇，這種話題，每個人都喜歡聽，而不是那種學術上的圣人之言。
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