一種極其不祥的預感，涌上心頭，現在的察布查爾，扶著離自己最近的那個人，滿臉恐懼的站著，身上瑟瑟發抖。但到了這個時候，哪怕有刀山火海，也只能硬著頭皮上了。

    他讓所有的人分成三人一組的小隊，背靠著背，組成無死角的防御陣型，跟在他身后，向著記憶中的來路，慢慢挪動。

    “他們怎么了”？巴牛看著他們如此奇怪的舉動，禁不住好奇的問柳傳志。

    但他并沒有立刻回答他，而是問了一個看起來與此毫不相干的問題：“巴牛，你知道龍生九子這個說法嗎”？

    巴牛點了點頭，沒明白他要表達什么意思。柳傳志依然目不轉睛的看著遠處那些人，和巴牛說道：“亂世山島據說是九龍的誕生地，也有說是九龍巢穴的。不管哪一種傳說，都和九龍有著非常大的關系。當你遇見它們中的任何一個，就會被它們用特殊的方式戲弄，目前來看，他們應該是遇到了九龍”。

    巴牛不禁想起了那些傳，據說龍生九子，都不成龍。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。只是以九來表示極多，因為九這個數字，在九州大陸有著至高無上的地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有明確的說法，直到六百年前，一帶史學巨匠麥克斯，通過對古籍和傳說的比對，才得出了一個大家都能接受的結論。它們分別是：囚牛、睚眥、嘲諷、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、負屃、螭吻。

    囚牛。古籍上說囚牛喜音樂，蹲立于琴頭。它是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。龍頭蛇身的它耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的形象。

    睚眥。古籍上說睚眥嗜殺喜斗，刻鏤于刀環、劍柄吞口。它是老二，平生好斗喜殺，刀環、刀柄、龍吞口一般都是它的形象。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。

    嘲風。古籍上說嘲風形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。也有人一直認為它是有著龍脈的鳳；這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。在中原，它們的安放有著嚴格的等級制度，是絕對不允許譖越的。嘲風不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

    蒲牢。古籍上說蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；它形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的形象。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們根據其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨遠”。

    狻猊。古籍上說狻猊形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。它排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的形象。它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。有的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的傳統門獅更為睜崍威武。

    霸下。據古籍上說霸下似龜有齒，喜歡負重，是碑下龜；它又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其形象。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

    狴犴。古籍上說狴犴形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；它又名憲章，長的像虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其形象。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。

    負屃。古籍上說負屃身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。它排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其形象。中原碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

    螭吻。古籍上說螭吻口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。它又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其形象。《太平御覽》中曾經記述：“唐會要目，漢相梁殿災后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。

    這九種動物和巴牛獸王冠上的形象是一模一樣的。是遠古崇拜中動物類圖騰的代表性生物，有人說它們真實存在過，有人相信它們一直都存在，而亂世山島的各種詭異現象，為這種推測提供了極其有利的證據。

    據說這些遠古生物遠離人類的活動范圍，就是為了和人類劃清界限。因為它們的智慧與能力都遠遠超過了現在的人類，所以，在它們眼里，人類才是低等動物。它們不允許人類玷污它們的棲息地，所有犯了禁忌的人，都會受到懲罰，這也是亂世山島吞入侵者的原因。

    察布查爾當然聽過這些傳說，但他從來不信，如今陷入到危險之中，想要找到有效的解決辦法，難度可想而知。隨著那些衛兵和從人一個個的在他眼前消失，恐懼導致的崩潰，讓他再也支撐不住，一聲慘叫，癱軟在地上。