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    如果沒有今天于神燈之中見到這一點真性中的自己，恐怕自己只會更加一點點迷失在對力量的渴求中，越走越遠。

    師法自然，天地?zé)捫摹Ｐ扌兄顺３Ｕf“煉心”，這煉心煉的是什么心，其實就是這一點“真性”。

    真性是什么？佛教解釋說：真性即佛性，真如之性體。

    唐代慧能《壇經(jīng)·般若品》中云：“一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。”

    簡單的說就是一句話：真性就是生命最本質(zhì)的東西。明白了就是超脫，不明白就是沉淪。人修行到最后其實就是明心見性，從而見不生不滅之本性。

    道家也常常有“借假修真”之說，意思是借著四大假合的身體來求得真我，修成正果。

    “借假”借的是什么？借的就是肉體。

    道經(jīng)所言萬物皆可化氣，而氣則需要器來作為載體。古人常言：“唯名與器，不可假人。”意思是說，修道要自己修，而非假借與別人，別人的始終都是別人的，借用別人的東西，來說成是自己的東西，就是成了也不長久。

    而“器”甚至還包括了人生、事業(yè)、成功、財富、欲望、名利、開心、憤怒、悲傷、煩惱等所有的一切。這些通通都可以化作載體，成為肉體的一部分。

    至于肉體者，道教統(tǒng)稱為四大假合矣，雖說是父母恩賜之物，但是父精母血本為凡俗之物，數(shù)十年后焉能不壞？

    那何為四大假和？地、水、風(fēng)、火，是也。地構(gòu)成骨骼肌肉和臟腑，水構(gòu)成身中之血液，風(fēng)構(gòu)成呼吸系統(tǒng)，火則構(gòu)成身中之恒常體溫。

    而“修真”修的又是什么？道教中解釋說，學(xué)道修行，求得真我，去偽存真為“修真”。

    修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了動以化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過程。

    到了真人境界，基本也就到了凡俗修道之人的最高境界。所以你去看，真正的修持者常常都是胸懷大志，高瞻遠矚，終生勤奮，刻苦修持，德功并進。

    當把自己的功德與修為提升到其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深的境界時，就算達到了真人、真仙的上乘境界。故而道教中將這種學(xué)道修行，求得真我，去偽存真的修持之法稱為“修真”。

    所以修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成金剛不壞之真身。

    只是古今天下，沒有不死的肉身，只有永恒的法身。

    正是：“本來真性號金丹，四大為爐煉作團。”

    王一現(xiàn)在其實就是在不斷頓悟之中，借著龍虎之力和洗髓功神意，不斷的地沖刷著自己的身與心，摶煉出其中的渣滓，使他的身體更完美，心靈更純真，以至達到古之真人的境界，也算一種變相地“修真”。

    而在得了這一點真性之后，王一才感覺為自己的修為尋到了根，與以前系統(tǒng)加點之后力量陡增所產(chǎn)生的那種漂浮感截然不同。
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